《圣意叩首之数》钩玄——清代天地门教经卷的又一重要发现

<圣意叩首之数>是笔者最近在民间发掘的清代天地门教的珍本秘籍.该部经卷记载了天地门教"派功叩首"的内中理数,组织传承,内丹修炼术以及驱邪咒语、避灾剑诀等法术,对于进一步认识天地门教为什么至今不衰,具有十分重要的史料价值.     

论科学发现的机遇

意外事件导致科学发现称为机遇。作者将机遇分为同向、类向、异向和背向四种类型,认为截获它们具有一定的主客观条件。但机遇是人无知的表现,它是科学预测外产生的;这不是说机遇可坐待而得,它只垂青于科学劳动者置身于某种实践而又有准备的头脑。因此,增加产生机遇的几率是可能的,如在科学实验中增减物质量和运动量,扩大物质之间和能之间的组合,调整时空使之优惠等。     

一九八六年九月祖庭白云观召开全国道教界代表会议赋此奉贺

祖庭荟萃众清流,万水千山来献筹。开拓宗门新气象,继承古代好山丘。融融紫气关前转,井井玄规观内修。此日风光胜往昔,犹龙黄泽两悠悠。一九八六年九月祖庭白云观召开全国道教界代表会议赋此奉贺@马诚起~~     

关于辩证唯物主义自然观的几个问题(笔谈)

现在不少同志提出,现代自然科学的发展向马克思主义哲学提出了“挑战”,哲学应当回答科学的“挑战”。这种迫切要求推动马克思主义哲学发展的心情是完全可以理解的,是无可非议的。但是,我认为,更确切地应当说,当代科学技术的发展进一步丰富和证实了马克思主义的自然观,同时它也提     

关于认识源泉问题的争论

认识的来源问题是认识论中一个很重要的问题,它涉及到认识主体和客体的关系,实践在认识和检验真理中的作用等多方面的问题,哲学界开展认识来源问题的研究与讨论,是有重要意义的。就已发表的文章来看,虽然问题谈的尚不够充分,但几种意见的分歧已经明确。长期以来较为流行的看法认为,认识泉源是指人类改造自然和社会的实践活动,实践是认识的唯一源泉。张华金、马积华在《关于认识源泉的几点看法》(1980年7月25日《文汇报》)一文中,较具体地阐述了实践是认识唯一源泉的观点。他们认为,认识是指人类改造自然、改造社会这个动态因素,不是指世界的本源或认识客体。因而认识的源泉所揭示的是人的认识是     

声討披着宗教外衣的政治野心分子马震武

我們河北省孟村回族自治县全体阿洪們,看到“中国穆斯林”第六期登載的甘肃省第一届人代大会第五次会議,揭发的一貫披着宗教外衣进行阴謀非法活动的政治野心分子馬震武的罪恶行为后,激起了无比的愤怒。政治野心分子馬震武是伊斯兰教的敗类、祖国的叛徒、人民的死敌钠苹档澈凸腋黜椪叻     

正面要求与改错两种练习方式对小学生算术成绩的影响

我們知道,通过綜习才能牢固地掌握知識,形成基本技能并逐步灵活运用。在学生的实际练习活动中,对同样难度的练习內容,提出不同要求,对巩固和熟练所学习的知識会起到不同的效果。因此,从练习本身来說,怎样能更好地启发学生的积极思維,通过练习收到良好的学习效果,乃是改进教学的一个重要方面,也是实际教学中一个迫切需要解决     

天地门教抉原

天地门教是中国民间宗教发展史上的重要教派。自清初问世以后,三百多年来,一直在民间社会流传,对下层民众的信仰生活和社会生活产生了巨大作用和深远影响。但是,长期以来,由于史籍缺乏记载,人们对它的来龙去脉和内中秘密很少了解。本文依据田野调查所得资料,从组织传承,经卷与教义、仪式、修持,历史作用与现实影响三个方面,对天地门教进行抉原梳理,旨在将这支被历史尘封已久的民间宗教教派昭示于世。     

《定劫宝卷》管窥

《定劫宝卷》是《家谱宝卷》的姊妹篇,亦为中国民间秘密宗教经卷中的稀世珍本。本文对该部宝卷的所属教派、问世年代以及滥觞于《家谱宝卷》、定型于该部宝卷的民间秘密宗教谶纬思想体系,作了较为缜密的考证与论述,并昭示了该部宝卷对清代民间秘密宗教及其反清斗争巨大而深远的影响     

“为政以德”及其理论价值和现实意义——《论语》德治观述评

仅两万言的《论语》以其内容之丰富和深刻而为世人叹服,但它竟让人感到杂而不乱,究其因在于通篇贯穿着两条互为关联的逻辑主线：即如何修身和怎样治国。修身之本在于求仁,而至君子,治国之道在于“为政以德”,而至德治。修身为治国,即内圣为外王。可见,“为政以德”...