記忆迹象的探索

“当心灵决意去回忆某件事物,这种意念会引起那个小小的[松果]腺体,连续转向不同方位,把动物的灵魂推向脑的不同部位,直至到达所希望记住的事物留下痕迹的那个部位;因为这些痕迹不是别的,而是这样一种情境:在呈现客体时,脑的细孔中的灵魂已经在一些通路上活动起来,这些细孔就会比其它以同样方式由来临的灵魂所打开的细孔获得更大的方便;所以这些来到细孔的灵魂,就比进入其它细孔更易进入其中”。笛卡儿在三百年前就是这样写的,这可能是以脑的活动来解释记忆的最早尝试。此     

大破“唯条件諭”

最近在各种报刊上,在人们的言谈舆论间,都在批判“唯条件论”。这在今天大跃进的形势下是非常需要的。因为“唯条件论”是“稳妥派”、“观潮派”的思想武器,不破“唯条件论”思想,就不能立大跃进的思想。当然,我们作任何工作都必须注意条件。我们是唯物主义者,作任何事情都不能对客观条件置之不顾,而盲干本来不可能办到的事情。但是,这和“唯条件论”者所说的客观条件,有原则的区别。在人和“条件”的关系问题上,唯物主义者认为“事在人为”。我们观察客观条件的目的,是为     

斯皮罗心理人类学社会控制观述评

斯皮罗心理人类学社会控制观述评李学农,唐晓群梅尔福德、Ｅ、斯皮罗是美国加里福利亚大学人类学教授,美国当代著名人类学家,在心理人类学的领域里独有建树。他对社会控制问题从心理人类的观点出发提出了独到的见解。“社会控制”,正如这个词语字面上的意义,一般被理...     

嬗变与攻击

嬗变与攻击北京军区总医院（１００７００）刘建华,李凤友,杨连贵绝非几句话就能将临床医疗的范围界定出来。临床医疗也许无边际,因为它在不断地扩展与容纳。许许多多的临床医师均有本职业挣不到多少钱也不被他人看重的慨叹。不知道能有多少医师及医疗管理者认定自己这...     

不离世间觉

我的《读（天风）想到（法音）》能在《法各｝）上发表,令我欢喜无量,勇气倍增。我在文中提到《天风》的“问题讨论”,此法妙极,因此我愿舍身为座,再作抛砖引玉。我以为佛法之伟大,正惟大乘菩萨随缘普度思想。《金刚经》“应无所住而生其心”,《普门品》“应以何身得度者,即现问身而为说法”,《僧宝赞》“赴感应群机”,三处都讲到个“应”字。如何个应法？“群机”的“机”安在？我们知道：舍方便无究竟。我们学佛,难道应该消极逃避、脱离时代和社会吗？以下是我在学佛中遇到的新情况,提出来供大众讨论、批评、指正。各位都是正…     

回族穆斯林生活习俗与卫生保健述略

回族穆斯林生活习俗与卫生保健述略李百川回族在它形成及发展过程中,由于伊斯兰教的深远影响和不断渗透,虽然长期与汉族杂居,受到中国传统文化的强烈熏陶,但本民族固有的习俗仍世代沿袭,诸如饮食起居,家庭生活,以及婚丧、节庆、禁忌等各个方面,无不显示出自己的特...     

保罗、伊格那丢

使徒保罗 使徒保罗的生平事迹主要记载在《使徒行传》里。新约圣经中保罗写给各地教会的十三封书信全面反映了他的思想、信仰与教训。保罗是基督教会以及基督教信仰的最重要的奠基人。     

楞伽宗的头陀行

楞伽宗的头陀行（韩国）闲泳著李千石译对楞伽宗的考证工作,是从敦煌出土文书《楞伽师资记》的不完整纸卷各在伦敦和巴黎被发现之时开始的。胡先生在一九三五年序文中自信地说道,千余年来被歪曲为曹溪一派,而任何一个历史学家都未能发现的新的历史真相,今天就在这里大...     

科学技术与角膜内皮细胞功能的认识

科学技术发展的综合化构成了现代科学技术革命的特征之一。现代医学的发展得益于基础科学的发展,同样出是科学技术综合化的良好体现。借助于电子显微镜、免疫学、分子生物学、现代化学、物理学技术和计算机技术的迅速发展及向多领域的渗透,多学科、多种先进技术的综合应用使我们对角膜内皮细胞的认识由不知到可知,由知之甚少到知之较多,并从组织器官水平、细胞水平发展到当今的亚细胞水平仍至分子水平。     

往生业因至要论

往生业因至要论李正思学佛的目的是了生死,灭度一切众生,证大涅,此佛四谛所摄。其中决定苦与灭的是业因,集业招苦,道业感灭,即是世出世间两重因果。而了生死的第一方便古德所谓径中径者莫妙于念佛求生西方净土,往生关键正在业因。对往生业因的探讨,有助于最极圆顿...