如何享有美满的家庭生活基督徒家庭系列(一)

人人都想拥有一个快乐幸福的家。当完成一天紧张的工作之后,你回到家中,整个家庭生活被安排得井井有条,此时你放松一下疲惫的肢体,听听音乐,看看电视,读读报纸,莳花弄草,顿觉神清气爽,倦意全无。当一家人快快乐乐地共进晚餐时,听着儿女兴致勃勃地谈论着学校发生的事情,整个家庭更是欢乐无限,温馨祥和。     

婚姻和家庭的前奏

婚姻是人生的一件“大事”,择偶更是一门很大的学问。当今的许多人只是为了结婚而结婚,常常对婚前准备不足,甚至做出了错误的选择,草率成婚,结果婚后组建的家庭并不如自己原来所想象的那样。于是,曾经     

中国哲学史上关于人的价值观讨论综述

<正> 一九八六年六月二十二日至二十五日《中国哲学史研究》编辑部和北京社会科学院哲学研究所联合举办了第七次夏季学术讨论会议,题为“中国哲学史上关于人的价值观问题”。参加讨论的有北京、河北、湖北、浙江等省市的科研、高校、出版、新闻等十     

沉思与微笑

最喜欢两种表情：沉思与微笑。 沉思是一份不依不饶全力以赴的专注，是一种恬淡怡然古井无波的宁静，是一派百欲不生百毒不侵的端庄，是一股见微知著触类旁通的灵性。外面的世界是精彩还是无奈全不看在眼中，头顶的天空是阳光明媚还是阴云密布也不放在心上，脚下的道路是平坦笔直还是坎坷曲折一概置之度外，     

伴你一生的是心情

人生一世,伴你终生的是什么?健康的父母陪伴你的前半生,孝顺的子女陪伴你的后半生。夫妻呢?且不说婚姻的选择是一次忐忐忑忑的冒险,即使是恩爱夫妻又有多少同年同月同日来又同年同月同日去呢?     

香港圆玄学院大力支持《中国道教科学技术史》的研究工作

《中国道教科学技术史》系国家社科“九五”规划项目，将与教育部“跨世纪优秀人才”培养计划项目《道教与中国古科技》结合进行。由于《中国道教科学技术史》项目内容涉及学科领域众多，研究人员队伍庞大，经费需求高，仅依靠国家拨款显然难以完成任务。香港圆玄学院得知此一情况后，经过反复研究、考察，决定对项目予以资助。7月14－16日川大道教科技文化研究中心成立和学术研讨会议就是在圆玄学院的单项资助下召开的。研究中心和课题组全体成员衷心感谢汤国华会长及夫人刘素绚女士、赵镇东主席、汤伟奇副主席、圆玄学院文化学术发展委员…     

可惜一杯茶

朋友,您会饮茶吗? 嘿!谁不会?无论"琴棋书画诗酒茶"的传统文化,或"柴米油盐酱醋茶"的百姓日常生活之中,哪一样离得了它? 您可知有一则发生在唐代的佳话:著名的投子禅师门下有一侍者名阿章,非常勤快,一天,阿章做完当天的劳动工作,投子禅师为了犒劳,于是赐给他一杯茶,禅师一边替他倒茶,一边自     

敲门声中辨来客 招呼语中看性格

客人来访,伸手敲门,这是生活中常见的现象。然而,不知你曾注意到没有,从“哒哒哒”的敲门声里,大致可以判断出来访者的秉     

赣南客家人文精神在美丽乡村建设中的展现和作用研究

美丽乡村建设是美丽中国建设的重要组成部分,美丽乡村的美不仅体现在物质方面,也需要体现在精神文明方面。赣南地区拥有着传承已久的客家文化,也有丰富的客家民间技艺,这些既可以转化为文化产业,改善物质条件,也可促进传统文化的传承和发扬。基于此,文章对民居、民艺、民俗三方面对美丽乡村建设和传统文化保护的联系进行论述。赣南客家传统文化保护可以和美丽乡村建设互相促进、共同发展,在美丽乡村建设中发挥作用。     

《论“治统”与“道统”的关系》一文简介

《江汉学报》1964年第4期发表張立文《論“治統”与“道統”的关系》的文章,对馮友兰去年发表的《关于孔子論仁的思想的一些补充論证》(《学术月刊》1963年第8期)《再論关于孔子討論中的一些方法論上的問题》(《文汇报》1963年10月8日)《关于孔子討論的批評和自我批評》(《哲学研究》1963年第6期)三篇文章中提出的“君师分开”的說法,提出批評。作者把馮友兰的观点归納为以下两点: 第一,在中国封建社会中,君和师是相提并論的,有所謂治統和道統,君就是封建社会中政治统治的最高统治者,是屬于治統这一方面的;师就是为封建统治阶級制造幻想的思想家,是屬于道統这一方面的。孔子是为中国封建統治阶級