ICU临终病人治疗的社会,伦理和法律问题（上）

通过对本院外科重症监护治疗室（ＳＩＣＵ）９年内死亡病人回顾性调查分析,试图找出本ＳＩＣＵ对临终病人治疗的现状、存在的问题及同国外的差距。在被调查的１０２例死亡病历中,有９０例全力抢救到底;１２例不同程度地放弃抢救。有２６例临床诊断为脑死亡,其中２１例得到了全力抢救到底的治疗 。     

为什么伊斯兰教严禁绘制圣像

编辑先生： 作为贵刊的忠实读者和一名宗教艺术的爱好者，我一直有一个问题想请教：为什么伊斯兰教不像基督教、佛教等宗教一样，有绘制的圣像？ 山东 小林小林读者： 信使者是伊斯兰教基本信仰之一，但又严禁绘制、塑造任何一位使者（又称“先知”、“圣人”）的圣像，常令教外人困惑不解。其实，道理很简单，即伊斯兰教是严格的一神教，反对任何形式的偶像崇拜。 众所周知，伊斯兰教的核心信仰是那句著名的“清真言”：“万物非主，惟有安拉；穆罕默德，是主的使者。”这句话，具有极为深刻的信仰内涵。 “万物非主，惟有安拉”，强调安拉…     

团体心理治疗中凝聚力的概念及测量研究述评

团体心理治疗中的凝聚力最初多被定义为人际信任、吸引和卷入,随着研究的深入,凝聚力的概念逐渐向多维的方向发展。对凝聚力的测量主要有MacKenzie的团体氛围量表、Lese等的治疗因素-凝聚力分量表及Piper的凝聚力量表等。目前团体心理治疗领域的研究对凝聚力的认识缺乏一致性。从凝聚力的概念建构着手,探索团体心理治疗过程,开发评估工具,构建系统的理论和模型,是值得国内研究者关注的方向。     

马克思主义无神论的形成轨迹和基本思想

以往的无神论可分为四种形态,在人类历史上起过解放思想,塑造先进文化,提升人的精神诉求等的积极作用。但是,在社会历史领域却背离了唯物论,因而是不彻底的无神论。马克思主义唯物史观的创立,标志着科学的、彻底的无神论的形成。根据1845年的《关于费尔巴哈的提纲》、1859年的《〈政治经济学批判〉序言》、1878年的《反杜林论》、1888年的《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》可以概括为本文第三部分中所阐述的五个要点。为此,在理论上应分清一种学说形成的起点与学说体系内在层次之间关系的起点。历史上任何一个完整的理论,其学说可以划分为核心、基本理论、派生理论等几个层次。马克思主义哲学的理论核心就是辩证的、实践的唯物主义,贯彻到社会历史领域就是社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑。马克思主义政治经济学从批判古典经济学出发,剩余价值学说的逻辑起点是商品的两重性,然而核心是剩余价值论。马克思主义无神论的形成与成熟受制于唯物史观的形成与成熟。本文详细叙述了这个过程,澄清了学术界的一些误读。     

无神论研究与宣传在中国早期马克思主义者思想体系中的地位——以杨匏安为个例

梳理杨匏安这位中国早期马克思主义者五四时期的文章,发现他对宗教有神论的批判并没有足够的重视,对马克思主义无神论的创立及其内容不甚了解。这与当时理论准备不足有关;也与中国没有发生过如同"十字军东征"那样残酷的宗教战争、宗教在全国范围也从未形成与世俗权力抗衡的社会势力的国情有关。中国早期马克思主义者没有充分重视马恩对宗教神学的批判及马克思主义无神论的创立,这是否在一定程度上使中共党内对自身封建意识的遗留缺乏必要的警觉?今天的我们应该重视马恩在彻底批判宗教神学基础上对黑格尔辩证法、费尔巴哈唯物主义的扬弃、从而实现世界观的蜕变并创立马克思主义无神论全过程的学习与研究,进一步肃清宗教有神论在我国各方面的影响。     

关于卡恩的Eim i概念

关于希腊文 eimi的理解与中译 ,近几年国内发表了 2 0多篇论文 ,其中最引人注目的是王路研究员的 8篇文章。他对迄今有关论著和译著的批评颇有见地 ,对一些译名的建议值得重视。我本人在撰写《希腊哲学史》后两卷所承担部分时 ,将充分吸取这些论文的合理意见 ,对原来译为“存在”的地方 ,分别予以考虑 ,或改为“是”、“是者”、“是其所是”,或采用西方有些学者的办法加括号并用两个词。但是 ,我并不同意把它们都译为“是”,也不赞成“以卡恩的研究成果为分界” (王路 ,2 0 0 0年 ,第 6 7页 )。我查阅了原文 ,阅读了 1 973年卡恩著作发表后…     

文本互读建构神学——克鲁尼比较神学思想探析

弗朗西斯·克鲁尼是20世纪后期美国天主教比较神学的重要代表。他提出通过向非基督宗教传统学习重构基督教神学并身体力行多年从事耶印比较神学,成为宗教间对话的先行者和20世纪比较神学的创始人之一。在宗教多元性与现代性共存的今天,他所倡导的比较神学在国际宗教学界越来越引人注目。他的比较神学文本互读理论既是对传统基督教神学的重新解读,也是梵二会议后基督教神学家与非基督宗教展开文本型内部对话的实践成果。对克鲁尼比较神学思想的分析为汉语学界提供宗教间对话和经典文本互读的有效启示。     

单字词的学习年龄对小学生汉字识别的影响（Ⅰ）

该研究以小学一、三、五年级的学生为被试,采用字词的真假判断任务,选取分别在语文课本中一、三、五年级出现的三组字(分别记为A、B、C三组字)为真字,考察了单字词的学习年龄(LA)对小学生汉字识别时间的影响。结果表明：无论纵向比较还是横向比较,单字词的学习年龄(LA)对小学生的真假字判断反应时都有显著影响。     

与全球化共舞:数字音乐在古巴的流通与滞后

本文根据21世纪10年代在古巴,尤其是在哈瓦那进行的实地研究,对全球化进行了批判性分析。21世纪00年代在加拿大和英国的盎格鲁-撒克逊大学内部,学者们首先担心全球化会带来文化的同质化,后来应用民族志方法来探索由地方和跨国之间的相互作用产生的文化挪用过程。然而,实地研究有时具体地表明,由流动的和无张力的循环系统组成的全球化愿景是乌托邦式的,并不适用于描绘古巴(可能在南半球的所有国家)的现实。“回响贝斯文件夹”的故事展示了哈瓦那的唱片骑师和电子音乐制作人所表达的滞后感以及他们想融入当下世界的愿望。最后,本文以批判的眼光审视了流动的交流愿景。这通常与流通的概念有关,进而与全球化现象有关。     

船山信一先生与中国——以“人学唯物论”哲学为轴

船山信一大概是在中国知名度最高的一个日本哲学家吧。我觉得这是船山先生的荣誉。我在立命馆大学曾与船山先生共事过一段时间，先生一点也没有前辈教授的架子，他在学问上的谦虚态度，也体现在日常的人际关系上。我非常崇敬先生的高尚品德，现在得以在贵刊发表拙稿，讨论先生的“人与思想”，我感到非常荣幸。