自我惩罚：影响因素、模型与展望

自我惩罚是个体在违反社会规范后,自愿使自己承受伤害或蒙受损失的行为。自我惩罚会受到负性情绪、补救机会、代偿机会和性别的影响。情绪模型和互惠模型分别从情绪和互惠的角度阐述了自我惩罚的认知机制。根据近期的研究结果,可以推测自我惩罚与前扣带回、脑岛、右外侧眶额叶皮层、背内侧前额叶皮层、伏隔核、腹内侧前额叶皮层有关。未来值得研究的方向有：进一步确认自我惩罚涉及的情绪成分、为互惠模型收集更多实验证据、探究自我惩罚对集体合作的影响以及开展跨文化研究。     

我国农村小城镇建设与发展问题研究

小城镇在推动我国当前农村经济发展中具有十分重要的作用,它不仅是农村商品经济运行的枢纽和中心,而且也是农村工业化、农业现代化和农村城镇化发展的载体和物质基础。当前,我国农村小城镇建设与发展过程中出现了一些问题,因此,从可持续发展角度出发研究小城镇建设相关问题具有重大现实意义。     

谈设计的原创问题

设计的原创性应是设计者或设计群体独立创作完成符合客体要求的设计作品,而非对以前已经存在的设计的抄袭或模仿,具有独创性和新颖性。原创的内容还体现于知识劳动的前提在于知识产权,随着科技的迅速发展和经济全球化的速度加快,知识产权日益成为决定一个国家核心竞争力的关键。     

注意缺陷多动障碍的神经机制及干预

注意缺陷多动障碍是一种常见的神经性、发展性障碍。大脑异常被认为是注意缺陷多动障碍的病因之一。随着脑成像技术的发展,当前对该障碍的脑解剖结构病变、脑神经发育迟缓和脑网络连接异常等方面都展开了深入研究。文章从以上三个方面介绍最新研究成果,并指出目前的不足和未来研究方向,在此基础上为提高诊断精确性和发展新型有效的治疗干预方法提供建议。     

如何理解海德格尔之“缘在”的“真理”与“非真理”?

在海德格尔之《存在与时间》中,"缘在"(Dasein)的"真理"(本真状态)与"非真理"(非本真状态)乃是两个关键性的词语。但是,关于它们的确切含义及其思想意义,海德格尔自己在该书中并没有非常明确的交代,这个问题至今依然是迷雾重重。本文试图借助于海德格尔早期弗莱堡时期的"实际生活经验"思想(尤其是它的"前理论"和"动荡"这两个基本特征),来澄清如何理解《存在与时间》中"缘在"的"真理"与"非真理"这个问题。     

冲破禁区,讲究科学——读“我对测验的看法”有感

陈立同志曾在《心理科学通讯》1982年第三期上撰文,谈他对测验的看法。我们读了他的文章,联系当前中小学学校教育和社会教育的实际情况,感到很有道理。“在党的三中全会以后,工作重点转移到经济建设以来,智力开发成为资源开发并驾齐驱的重要课题,心理学翻身了,测验也开始逐渐抬头。”近几年来,各种内容和形式的“智     

诗五首

赞颂独一真主权威绝对属真主，造化天地万有根。首派阿丹月亮照，后差穆圣太阳升。为使人类不迷误，全能真主降天经。亿万教胞赞颂主，异口高念同一声。赞颂至贵穆圣穆罕默德贵圣人，家贫遗腹受悲辛。受启天经希拉洞，蒙难夜逃骚尔①深。麦地那城重组建，海泊尔镇进清真。奉行使命无私畏，亘古完人真主恩。赞颂伊斯兰教开天古教伊斯兰，人祖阿丹为起源。穆圣中兴七世纪，古兰滋润五洲山。念礼斋课朝五功，穆民遵守不迟延。劝善戒恶多干办，真主恩慈进乐园。赞颂《古兰经》古兰真经奥义深，玉律金科至理文。人间正道她指引，伊教法典她是根。…     

BDNF基因、同伴关系与青少年早期抑郁：基于动态发展视角

青少年抑郁是遗传基因与环境动态交互作用的结果,但是现有研究忽视了抑郁遗传效应的发展动态性。本研究通过对1086名青少年(平均年龄12.32,50%女生)进行3年的追踪,分别从遗传效应的年龄差异以及遗传效应影响抑郁发展轨迹的角度,考察BDNF基因与同伴关系对青少年抑郁的动态影响。结果显示：(1)在3个时间点上,BDNF基因与同伴拒绝交互影响青少年抑郁,但其作用模式存在年龄差异：12岁时,MetMet基因型携带者对环境敏感性高于ValMet基因型携带者;13岁时,MetMet和ValVal基因型携带者对环境的敏感性均高于ValMet基因型携带者;14岁时,ValVal基因型携带者对环境的敏感性高于ValMet基因型携带者。(2)青少年早期抑郁呈线性增长趋势,但是抑郁初始水平与增长速度无关。(3) BDNF基因与同伴拒绝交互预测青少年抑郁的初始水平,相比ValMet基因型,携带MetMet基因型的青少年在经历同伴拒绝后抑郁初始水平更高。(4) BDNF基因显著预测青少年抑郁增长速度,相比ValMet基因型携带者,携带MetMet和ValVal基因型的青少年抑郁增长速度更快。     

高丽《大觉国师碑铭》校释

大觉国师是高丽的一位享有盛誉的高僧,佛学造诣甚深,对弘扬佛教文化做出了很大贡献。俗姓王,名煦,字义天,后以字行。他是高丽文宗(王(?))第四子。幼“超悟”,读书“精敏若宿习”。十一岁出家,学习华严教观,兼及大小乘经、律、论和各种章疏等。又以余力攻读“外学”,对仲尼、老聃之书,子史集录百家之说,也都“玩其精华”,“寻其根抵”。见闻渊博,