穆斯林需要什么样的捐助——有感于拜毯上的捐赠者之名北大核心CSSCISSCI

鼓励穆斯林积极施舍的经训明文很多,如：你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的,无论是什么,确是真主所知道的。（3∶92）穆圣说：“你们当施舍,即使是一粒枣。”又说：“一个人去世之后,他与尘世割断联系,只有三种事情除外：益人的知识;川流不息的施舍;为他做祈祷的善良的后代。”于是我们看到,踊跃施舍已成为穆斯林的一个普遍性美德。在每一个历史时期,都有对社会公益和穆斯林个人捐助的佳话美谈.     

未成年人心理社会能力量表编制

通过理论分析、开放式问卷调查及个案访谈编制未成年人心理社会能力初测量表。探索性因素分析(n=858)确定该量表共有31个项目,抽取5个因素:沟通协调、自我调控、科学想象、社会应对、自我防御。验证性因素分析(n=468)及信效度检验结果表明该量表结构合理,拟合良好,具有较好的结构效度及内部一致性信度,可以作为未成年人心理社会能力的测量工具。     

黎明模拟光照对晨起睡眠惰性的影响

本研究采用单因素被试内设计对清晨唤醒后睡眠惰性对个体主观情绪、警觉性和认知加工的影响，以及利用动态黎明模拟光照能否对睡眠惰性产生有效的对抗作用进行了考察。结果发现：（1）被试的积极情绪、主观警觉性在刚唤醒时显著低于基线水平，之后随时间推移逐渐提升。（2）被试醒后立即进行测试的认知加工成绩最差，随后逐渐提高，且主要表现在加工速度的回升上。（3）黎明模拟光照对被试醒后在积极情绪、主观警觉性、持续性注意和抑制功能的缓解上产生了明显的促进作用。这表明睡眠惰性会对个体的主客观活动产生显著的负性影响，而使用黎明模拟光照可在一定程度上对抗睡眠惰性带来的负性影响。     

生命的行云流水

曾经有一段时间，特别喜欢读苏东坡的文章，说不清是为了什么，只是那种率性为文的感觉让我真是爱极了。当时根本不认为东坡是个几百年前的古人，而是我亲切的朋友。     

救助西路军战士的郭元亨道长

1937年4月,中国工农红军西路军左支队的800多名战士终于走出冰天雪地的祁连山腹地,向甘新交界的星星峡前进,准备在陈云等同志的接应下转赴新疆休整。这是西渡黄河的21800余名战士中仅余的成建制部队,在经历一系列战事后,已在祁连山中弹尽粮绝地穿行了40多天。     

一棵树的梦想

我总以为，一棵树也有梦想，哪怕它是高崖之巅的一棵。 鸟儿对树说，你是一片绿阴，虽然你无法像我一样自由飞翔，但你也算是最顽强的植物。所以你的名字不仅叫自卑，你还有其他陌个名字，奉献和理想。     

山东早期的纺织业与北方海上丝绸之路

古代中国通往中亚、西亚、欧洲的丝绸之路和通往日本、东南亚的海上丝绸之路已是举世闻名,勿庸赘言。至于丝绸之路的源头起于何地?开始于何时?仍是一个悬而未决的问题,本文试就早期山东纺织业的发展状况与北方海上丝绸之路的关系阐述一点看法。     

《小时代》与青少年亚文化性

青少年作为福柯口中未被规训的反常的自我,往往成为社会边缘的存在,其文化性又往往与主流社会保持着区分的抵抗意识.《小时代》超现实且背离逻辑的叙事营造出的青春“乌托邦”激发了青少年亚文化与主流文化之间的矛盾与冲突,在彰显自我诉求与对抗反抗“价值”教条之时却不可避免地被纳入到全球资本主义的亚文化逻辑中,引发的效应成为中国社会转型期在步入消费时代的最显著的文化表征.     

演讲怯场心理的排除

在演讲过程中,人们遇到的最大问题莫过于怯场。演讲者由于一种强烈的畏惧心理而使精神高度紧张,引起呼吸系统、血液循环系统和部分内脏器官的不良反应,如:口干舌燥、喉咙发紧、语无伦次、期期艾艾、面红耳赤、表情僵硬、双手发抖、两腿打颤,且总有一种念头在支配着,那就是要逃离台下的睽睽众目,最后不得不狼狈地逃离讲台,演讲彻底失败。 演讲者怎样克服怯场呢?要解决这个问题,首先必须弄清怯场的原因:     

安萨里论学者

伊斯兰推崇知识和理性,故而学者在伊斯兰里的地位非同一般。安萨里作为一名著名学者,他当然认识到了学者对于一个民族的重要性,同时,他也清醒地看到了品行不佳的学者对一个民族的危害。所以,他在《圣学复苏》的“知识卷”中,以大量的篇幅对学者进行了非常详细的论述,一针见血地指出了他那个时代里学者的弊病,对于一个“真正的伊斯兰学者”——后世学者应具备哪些品质,也进行了详细的说明。其论述之尖锐、犀利,