大学生认识论信念、自我调节学习与学业拖延的联系:有调节的中介模型

为探讨认识论信念、自我调节学习与学业拖延不同维度之间的作用机制及年级的调节作用，采用分层抽样，对山东省两所大学的1096名一至四年级大学生进行问卷测查。结果发现，自我调节学习在认识论信念与学业拖延程度之间起完全中介作用，在认识论信念与学业拖延问题/学业拖延降低期望之间起部分中介作用。较高的认识论信念有利于培养学生的自我调节学习能力，降低学业拖延程度，较少受学业拖延问题的困扰。并且随着年级的升高，认识论信念的积极作用倾向于降低。结论：年级因素在“认识论信念→自我调节学习→学业拖延”中的调节作用机制对于教学实践具有重要意义。     

《管子·问》篇试论(第一部分)

一大约在三十年代中期,读了陶希圣先生所著《中国政治思想史》第二卷,才知道《管子·问》篇的存在。记得陶先生在该书中曾把《问》篇说成是“古代国势普查(Census)的雏型”,又说《问》篇是“引退老吏作为政治实务指南的一种规范而做的记录。”我从陶先生书中得到指教,一直把《问》篇看作他所说的那样一种著作,对它评价很     

“无”字歌

道德真经五千言 ,　多积善心多方便 ,清净无为道根源。　莫说废话少添烦。无为天下干戈息 ,　救困扶危仁为本 ,无欲人心化澄潭。　安邦济世勇当先。无求无索善根立 ,　敢将天下为身任 ,无竞无争道念坚。　功成拈花入玄关。无私无畏为无极 ,　无人知我来去处 ,无邪无恶养浩然。　无生无死无挂牵。无物无我返真朴 ,　一朝跳出三界外 ,泱泱大道合自然。　脱略形骸便是仙。“无”字歌@林金清     

学诚副会长赴美出席“纽约尼山世界文明论坛”并作主题演讲

本刊讯11月9日至12日,中国佛教协会副会长学诚法师应邀赴美国出席"纽约尼山世界文明论坛"并作了"不同文明之间的兼容性"的主题演讲,期间还应邀为参加第三届哥伦比亚大学"中国展望论坛"的中国留学生们做了题为"佛教与儒耶文明"的主旨演讲。11月10日至11日,由中国尼山世界文明论坛组委会、联合国经社部及中华能源基金委员会共同主办的"纽约尼山世界文明论坛"在联合国总部大厦召开,来自中国、北美和联合国各有关机构的专家学者,就"超越国度,不同信仰,共同价值"这一主题,开展了五场儒家与基督教文明的对话。     

伦敦会藏梁发《日记言行》手稿解读

本文试对英国伦敦会案卷中所藏之梁发1830年《日记言行》手稿(约四万字)进行校订、整理与解读,并结合历史语境进行文本分析,探讨其作为稀见史料在十九世纪早期汉语基督教文献结构中的位置与意义。作为早期新教来华传教士助手或"中间人物",梁发撰写的这本历时八个月的日记事实上乃是一部工作"日志"。在日志中,梁发围绕1830年"科举分书"活动的前后进行展开,不仅对宗教小册的撰写、印刷、分发情况有详细记载,且亦多处提及其自身的宗教活动,包括对宗教书籍的阅读、讲授,并涉及基督教与中国南方本土信仰的对话与辩论。这份日记材料所反映出的宗教观念思想还可以为研究梁发《劝世良言》作品的形成提供互证。     

中斯佛教交流研究评析

<正>当前,"一带一路"的战略构想已进入务实合作阶段,斯里兰卡作为海上丝绸之路沿线的重要节点国家备受关注,国内对斯里兰卡的研究也呈现出明显的上升趋势。在全球政治局势波涛汹涌的当今社会,宗教有值得关注和总结的经验:中斯两国悠久的历史往来中,佛教文化因素不可忽视,两国交流史带有强烈的佛教因缘。中斯佛教交流研究因对当下有积极启发,无疑成为前沿热点问题,引起了学界的探讨。     

“文革”已转化为余秋雨的精神潜流

“古远清”这个名字被媒体炒热是在他与余秋雨打官司之后。正是因为这起官司,古远清成了名人,也成了大忙人,他的生活因之发生了很大的变化。在媒体的大肆渲染之下,“余古之争”成了“近年世界华文文化界最火爆的一件事”。然而透过传媒运作的猎奇策略和社会舆论的围观心态给该事件带来的浮躁成分,拨开种种纷扰的遮蔽,应该如何冷静地看待这一文人之间的对话,是炒作、文人相轻还是其它?这种争执和纠纷的关键问题究竟在哪里? 他们究竟想要说些什么? 借着参加第十三届世界华文文学学术研讨会的机会,本刊记者在威海见到了古远清教授, 并且有机会与他做了一次详谈。     

论认识氛围的现代化

作为一门学科的认识论,其现代化必然是多元的,除了沿着现代科学、社会实践、主体方向现代化以外,更重要、更迫切的是从认识的宏观文化——社会机制的方向实现现代化。既然认识是在一定认识氛围中进行的,是受认识氛围制约和影响的,既然认识论是对认识进行哲学反思的科学,那么,认识论的现代化就亟待实现认识氛围的现