企业网络的治理机制研究——基于非正式制度的视角

企业网络的治理机制是保证网络间企业有序运作的前提。和科层组织的治理机制不同,企业网络的治理主要是靠非正式机制,即所谓的网络机制。本文从关系性嵌入、专用性投资以及联合制裁三个方面对此问题进行了阐释。本文的结论是,企业网络中特有的治理机制是导致企业网络竞争优势的一个重要原因。     

开创中国基督教神学史上新一页--在金陵协和神学院五十周年校庆开幕式上的讲话

各位领导、嘉宾、同工、同学:在金秋的日子里,金陵协和神学院迎来了50周年校庆。今天,老师们、同学们以及离校多年的校友们,中央和江苏省的领导以及从海外专程来访的嘉宾们济济一堂,一同回顾神在50年中如何带领这个全国性神学院直至今天,我们内心都充满了感恩。我谨代表中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会对金陵协和神学院50周年校庆表示最热烈的祝贺。     

中国铸佛师和日本的大铜佛

日本人民都为自己国家有奈良东大寺的宏伟建筑和举世无双的世界最早最大金铜佛像而自豪,但也始终没忘记东大寺和大铜佛能保留至今是中国匠师们的帮助和合作的结果,特别是在八百余年前,中国浙江明州(今宁波市)造佛师陈和卿、陈佛寿、伊行知等的功绩。说起这尊世界上最早的大铜佛,还先得从中国洛阳龙门的卢舍那大佛说起。     

高丽《大觉国师碑铭》校释

大觉国师是高丽的一位享有盛誉的高僧,佛学造诣甚深,对弘扬佛教文化做出了很大贡献。俗姓王,名煦,字义天,后以字行。他是高丽文宗(王(?))第四子。幼“超悟”,读书“精敏若宿习”。十一岁出家,学习华严教观,兼及大小乘经、律、论和各种章疏等。又以余力攻读“外学”,对仲尼、老聃之书,子史集录百家之说,也都“玩其精华”,“寻其根抵”。见闻渊博,     

各地教会纷纷举行中国基督教三自爱国运动发起55周年纪念活动

四川神学院庆祝三自爱国运动55周年,四川神学院袁世国牧师告诉记者,四川神学院全体师生员工于9月23日下午欢聚一堂,在“我爱中国教会歌”的雄壮诗歌声中,开始了隆重庆祝中国基督教三自爱国运动55周年大会。大会由副院长陆明远牧师主持。院长毛仰三牧师代表神学院讲话,回顾了三自爱国运动的光辉历程。55年来,在上帝的恩佑中,在党和政府的亲切关怀下,经过全体中国基督徒的共同努力,三自爱     

深切怀念露丝·贝尔·葛培理夫人

2007年6月14日,美国著名布道家葛培理博士的夫人平安归天,在世87年。季剑虹主席、曹圣洁会长代表全国两会发去了唁电。曹会长还写了怀念文章如下。     

清代粮船水手中的罗教

罗教是流传于粮船水手中的秘密宗教,其创始于明末,兴盛于清代,成为水手的精神信仰和凝聚的纽带.乾隆三十三年,粮船水手内罗教组织和传播发生重大转变,由具有宗教互助性质的罗教组织转变成具有民间秘密组织性质的行帮会社,其传播也由公开转向地下.清政府处理罗教案政策的变化对罗教组织和传播有极其重要的影响.     

从习总书记强调“尊重群众宗教信仰”说起

<正>《天风》2023年第4期转载了今年2月28日《中国民族报》发表的《最大限度团结信教群众》一文（下称《团结》），指出习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上把党的宗教工作方针归纳为五句话：“要完整、准确、全面贯彻党的宗教信仰自由政策，尊重群众宗教信仰，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。”其中“尊重群众宗教信仰”这句是第一次被列入宗教工作方针，读后我感到很有启发，愿与基督教教会同道分享我的感想。     

尼采与后现代性

关于尼采的思想,我分成一些简要部分来论述。每一部分及其类似的思想都和后现代性(post mo-dernity)有关。尼采可以说是后现代性之父。一、从方法论上讲,我认为“认真理解尼采”至少有两种方法。一是联系上下文,从而常常要参照尼采的其它作品中的片断重构和“翻译”尼采的观     

按三自原则办好教会的先驱——纪念郑建业主教归天十周年

中国基督教协会第一任副会长兼总干事郑建业主教经过数年卧病,于1991年4月11日安息主怀,转瞬已经十年。 郑主教1919年出生于教会世家,他的父亲郑和甫老主教是中华圣公会第一位担任主教院主席的中国人。郑建业主教曾在东吴大学、圣约翰大学读社会学、哲学、神学,毕业后担任过上海基督教青年会学生部的宗教干事,上海学生礼拜堂牧师。1950年担任《天风周刊》及《基督教丛刊》的主编,积极支持吴耀宗先生发起三自革新运动。在《三自宣言》的四十位发起人中,他是比较年青的一位。