横截性、和谐与天地之间的人

真正的理论不是做加法，而是做乘法。——吉勒·德勒兹 仁近于乐。——孔子 所有的音乐都是和谐的，因为和谐是音乐存在的首要条件。——米盖尔·杜夫海纳     

“不适者”：一个非达尔文神话的滥觞

学界将人区别于动物直至占有和开发地球主要生态区位的过程称为人类发生，或日人化。就当代人类学而言，这是一个“热议的”话题：许多原住民族群深受殖民学说的进化论之害，在其误导下，     

超越“多样性中的统一性”——在全球化世界中使认同世界化

引言 我们今天生活在一个日益全球化的世界中，这已是一个不争的事实。相互联系和相互依存逐渐成为世界赖以为支撑的基础。但这并不意味着人都越来越相同，也不意味着我们在创建一个更加和谐与更加世界性的世界。相反，悖论在于，我们越是在全球层面相互联系，     

哲学与艺术：美学的景观变化

一、与艺术及哲学有关的美学 自20世纪初以来，诸如瓦尔特·本雅明、莫里斯·梅洛一庞蒂、吉勒·德勒兹以及阿瑟·丹托这些观点不同的哲学家在从事美学研究的过程中像他们的前辈黑格尔、歌德及其他人在19世纪那样，时常纠结于哲学与艺术之间的动态相互作用。     

让人类人性化：人文科学的全球意义

我们的技术明显超越了我们的人性。——艾尔伯特·爱因斯坦 这的确是一次意义重大的聚会：第一届“世界人文科学论坛”，第一届旨在强调人文科学在我们世界中的重要性的国际会议。     

一块砖头

人们喜欢仰视。因为“人往高处走，水往低处流”，无论做人还是做事业，只有放远、放高目光，才能走得更远，也站得更高。因为我们自幼就接受这样的训导：要抬头做人。抬者，仰也，即向上之意。山外青山楼外楼，不抬起头，如何看得见？强中更有强中手，不抬起头，未等过招已输了三分。     

服刑罪犯与司法精神医学相关联诸问题

1.监狱环境与罪犯人格1.1监狱存在的必然性监狱从很早之前就与犯罪同时存在,时至今日各国都确立了监狱制度。学者们对拘禁反应进行了特别详细的研究。(1)监狱的解说监狱(或拘留所)指用"屏风"将其与外界隔离,用建筑物构成了一个异质的特殊世界。H.W.格鲁勒给予监狱的拘禁定义为:突然的隔离、     

佛教僧院在柬埔寨环境保护中的角色

我们所有人此刻都正面对环境退化的问题，这种问题造成人与自然和社会之间相互依存关系中的不和谐。每个国家有其特定的环境问题，但是我们大家又有共同的关切：森林消失，还有环境污染。在这篇文章里，我想谈谈柬埔寨佛教团体的森林再造活动和由他们促成的环保体制。     

凯瑞大主教在感恩礼拜上的讲道

经文:太5:13—16 我和我的妻子、同事非常高兴能来到上海,今天下午与你们一起在国际礼拜堂崇拜,非常美好。我要感谢丁主教的邀请和韩博士热情的欢迎词,以及中国基督教协会给我们的款待。 当我的前任伦西大主教1983年来上海时,     

《庄子》中的良好生活：形式与内容

美德伦理学在当代西方获得了令人瞩目的复兴。与此同时，从事比较哲学研究的学者也往往从各自熟悉的非西方传统中寻找美德伦理学的资源。其中，有学者根据“庖丁解牛”等寓言故事所推崇的轻松自在的生活而认为，《庄子》中蕴含美德伦理学思想，特别是其良好生活观，但这种观点存在着严重的问题。因为，要确定一个人的生活是否是良好生活、具有美德的生活，我们就不能只看其形式(how),还要看其内容(what),而后者就一定牵涉某种特定的人性论，因为人类的良好生活之“好”一定与动物(如狼)的良好生活之“好”不同。《庄子》里确实有一种确定的人性观，而这种人性观的一个重要方面就是对不同的生活方式的尊重。因此，这种尊重也成为《庄子》美德伦理学中最重要的美德，而且也是《庄子》对我们今天的美德伦理学发展所能做出的最重要贡献，因为这是一种为我们熟悉的几乎所有美德伦理学所忽略的美德，同时又正是生活在这个多元时代的我们所最需要的美德。