如果人生真有百年

如果人生真有百年，那么，用九十年，让我来爱你，剩下十年，请让我爱自己。     

文明、文化、工艺和市场

人类历史上最庞大的和最凶残的帝国迅速解体。但不能因此而产生误解。大帝国成为废墟,并不意味着一个更美好和理智的新社会的诞生。帝国并没有完全瓦解冰消,即使它有朝一日崩溃了,这也并不表明,生活在六分之一陆地上的人们将生活得更好些,生活将变得更甜美,而我们的同胞将变得更自由、更富裕、更健康、更有教养和更具人情味。甚至,停止     

赵本山:拼出来的“小品王”

兔年春晚直播到23∶25分的时候,主持人朱军、董卿问观众现在最期待谁的表演,台下立刻呼声四起:赵本山!朱军说:赵本山啊,我还真没看见,我倒是看见王小利和小沈阳了。不知道朱军的话是不是一语双关,事实上,离小品《同桌的你》演出时间还有半个小时的时候,赵本山真的不见了。     

俄国历史哲学的范式

自从“有了俄国这块土地”,那里边萌发出的自我意识和世界观,就在密切关注历史的意义和“终点”和人类文化的普遍“始因”并在我国的历史使命的旗帜下不断发展。原先关于历史本质的唯一正确的和有无限伟力的学说破产,使一系列可供选择的学说重现于世;他们既能说明世界历史进程的普遍性问题,又能解释千差万别的具体国家和民族步入该过程的特点。在这些可供选择的东西里,俄国历史哲学占有重要地位,因为它不仅是“后视镜”,而且也是过去向未来的有目的的投射。患有历史健忘症的民族是没有前途的。它命中注定,不是重蹈别人的覆辙,就是构建空中楼阁。     

居危思安

居安思危是指人在平安稳定的时间与环境里，应随时做好对可能出现危机的思想准备与应对工作。这是非常必要的忧患意识，居安思危则安。安居而不忘倾危，生存而不忘灭亡。     

熊瑛子作品——黑白装饰画《悟》

正~~     

哲学与宗教

关于哲学与宗教的关系问题,关于二者能否统一和协调起来,或者必然离异和相互斗争的问题,属于人类精神的典型的“永恒问题”;在宇宙观发生根本转变的时代,在精神慌乱和寻找丧失了的精神生活完整性的时代,这个问题十分尖锐地呈现在意识面前。今天的情况则是,人类已经不能满足于信仰科学哲学的或社会政治的代用品,而开始怀念实在的和真正的     

对社会主义进行再思考的必要性

作为一种理论观念和社会运动的社会主义,正经历着一场严重的危机。只要对其内容进行认真严肃的再思考,就能使社会主义摆脱危机,并在其他社会政治潮流中占据应有的位置。实质上,大多数信奉社会主义思想的人都赞同这一点。然而,在他们中间,远非所有的人都能理解业已成熟的变革的深度;这些变革所触及的,并不是社会主义理论的某些原理,而是它的根基,即方法论原理。 在马克思主义社会主义的奠基人及其众多的先驱者和后继人看来,社会制度的社会主义模式,能使人类摆脱剥削和异化,摆脱社会对抗和与之有关的灾祸。在临近21世纪的今天,已经为理解下述事实积累了足够的经验:根本不存在这种能消除所有社会不幸和对抗的社会制度的模式。人们与其创造的生命活动形式和管理形式发生异化,其根源如此之深,以致未必能完全彻底地消除之。社会的本性如此复杂,其维度如此之多,以致其中永远会出现冲突和不和谐。这就意味着,永远需要寻求调节它们的最佳方案。社会主义必须从其特有的观念和价值的立场出发,致力于这种经常性的探寻活动。     

存在(第六章)

存在是过去和现在的许多思想家视为哲学基础的概念之一。围绕着哲学中的“存在”和存在学说(本体论),过去人们一直在而且至今仍在进行激烈的争论。在探讨存在的时候,人们的思想往往从个别、局部和暂时的东西,跃升到高度的概括和抽象。同时,哲学上的存在观又近乎于人生的真谛,近似于一个人在精神极度紧张的时刻所能给自己提出的那些根本问题。