关于俄国哲学中的“俄国思想”

1993年3月在莫斯科召开了一次俄国哲学国际会议。大会是由克林顿领导的美国跨国研究所和俄罗斯科学院哲学所共同组织的。参加会议的有来自俄、美、英、法、德、意等国的著名俄国哲学史专家。本刊选译了俄《哲学问题》杂志1994年第1期上发表的部分会议材料:M.H.格罗莫夫的《俄国文化的永恒价值》,Ⅱ)K.斯坎兰的《俄国需要俄国哲学吗?》和A.瓦利茨基的《关于俄国哲学中的“俄国思想”》。 这组文章由贾泽林协助本刊选题。     

孔子的“天命”与“仁”

孔子的"天命"内涵有两个维度:一是以"德性"的形式落实在个体生命中;二是作为"使命"为个体所感悟而成为其人生动力。这两层含义都与"仁"密不可分。"仁"作为人之为人的本性,其道德力量和自我创造能力成就了"天命"的权威性和原发性。作为外在的力量,"天命"的意义是以一种难以抗拒的道德命令促使个体去实现"仁"的内在要求。于是,"天命"和"仁"在这个意义上实现了贯通。当然,完成这些需要"仁"能够自由地呈现自己,也即个体的性情能够自由发挥。自由的性情不仅能够展现"仁",从而实现个体与天地的和谐共在,同时也能让个体真切地体会到"天命"的存在并主动承担之。     

高职专科学生网络欺凌受害与情绪性进食的纵向联系：身体不满与自尊的链式中介作用

为了探索网络欺凌受害与情绪性进食的纵向联系,以及身体不满和自尊在其中的作用机制。利用问卷对301名高职专科学校的学生进行三次纵向数据采集,每次间隔3个月。结果发现：在控制人口统计学变量后,(1)网络欺凌受害(T1)与情绪性进食(T3)呈正相关;(2)身体不满(T2)与自尊(T2)在网络欺凌受害(T1)和情绪性进食(T3)中起链式中介作用。结果表明：网络欺凌受害可以通过身体不满和自尊预测情绪性进食,身体不满和自尊在其中起链式中介作用。     

学习贯彻《条例》 推进宗教工作

学习贯彻《宗教事务条例》(以下简称《条例》),是当前各级政府宗教事务部门全力以赴、倾力而为的一件大事。本期,我们约请了部分省市宗教事务部门和法制部门的负责同志,围绕学习贯彻《条例》展开笔谈。他山之石,可以攻玉,这些来自宗教和法制工作第一线的体会与思考,相信会带给读者有益的启示。     

赢在起点

远大空调总裁张跃有一双听力非凡的耳朵,如果是比较熟悉的人,离他很远他都能听到人家说话,堪称传说中的“顺风耳”。他是国内第一个自购飞机并第一个取得飞机驾照的企业家,每年都要参加飞行员体检,医生说,他的听力比一般飞行员还要高2级。正因为听力上的这种特异功能,使他生活在一个十分嘈杂的世界,他对噪音特别敏感和厌烦,而这却成为了他做空调的标准,那就是要绝对地静音,检测的依据则是他的耳朵。     

谁坏了我的灵修生活?

<正>灵修是基督徒信仰生活中不可或缺的一部分,通过每日的祷告、读经、默想、听道等一系列活动,提高自身灵性,并与神建立亲密稳定的关系。     

员工政治自我效能对组织公民行为的影响研究：心理资本的调节作用

本研究以来自5家公司的272对主管与员工之间的配对数据为样本,探讨了员工政治自我效能与组织公民行为间的关系以及心理资本的调节作用。研究结果表明：政治自我效能与组织公民行为之间呈现倒U型的关系,当员工政治自我效能较低和较高时,组织公民行为都比较低,而当他们的政治自我效能处于中等水平时,组织公民行为最高;心理资本对组织公民行为具有积极的促进作用,同时能够减弱员工政治自我效能对组织公民行为的倒U型影响。     

给陌生人一个温暖的方向

明朝名医李时珍,不仅医术高明,而且为人正直,嫉恶如仇,平日里最瞧不起那些贪官污吏。     

拿不定主意时问问良心

我国西南边陲小城瑞丽,是产自缅甸的珠宝玉石集散地,素有“中国的翡翠源头”之称。这里最多的商铺自然是珠宝店,而其中最大的一家,是一个叫张安凤的女人开的,她来自湖北武汉,没什么文化,数年前因为企业倒闭下岗,为了谋生不得不背井离乡出来打工,     

学像小孩子

在路加福音18章的经文中,记载了这样一件事:有人抱着自己的婴孩来见耶稣,请耶稣为他祝福,门徒看见就责备那些人,门徒一定是认为主正在讲论,这时候来让主摸小孩子,这些人太不知轻重缓急了,所以他们责备那些人。在16节:耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不