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101.
陕西省马哲史研究会于六月上旬在西安召开了马克思晚年《人类学笔记》学术讨论会。讨论的主要问题如下。一、关于马克思和恩格斯的家庭观的异同西方有些学者认为,马克思和恩格斯在家庭形式演化问题上观点不尽相同。张磊、朱传棨通过对马克思和恩格斯思想的比较认为,马恩对待家庭的态度、研究家庭史的基本方法、以及在家庭形式由低到高发展的顺 相似文献
102.
103.
随着对马克思主义哲学的深入研究,在我国学术界,关于马克思主义哲学研究对象的问题引起了讨论。通常认为客观运动的普遍规律是马克思主义哲学的对象和出发点。而一些同志则认为,马克思主义哲学的出发点和对象是“人”。我认为这两种观点都有片面性。哲学始终同人与人周围的世界的关系打交道。对人的任何理解和对运动的普遍规律的理解,都是同深 相似文献
104.
意识是个名副其实的老大难问题。说它老是因为它很早就引起了哲学家、生理学家和心理学家的重视,说它大是因为人的心理活动几乎都是有意识的,说它难是因为对它还没有个圆满的解释。可是,并不因为意识是个老大难问题人们就畏缩不前,相反各学科的人们在从不同角度对它进行研究。生理学家在提出“觉醒中枢”之后,又提出中枢神经系统中存个 相似文献
105.
关于什么是哲学的问题,不仅是对哲学下定义的问题,而且是关系到如何看待哲学的特性、内容及其研究对象的问题。对什么是哲学的问题历来存在着几种不同的回答,但对此作专门探讨的文章不多。近年来,随着一些问题研究的深入,一些研究者着重对这个问题进行了论述,几种不同的意见更加明朗化和具体化。对什么是哲学的几种常见的提法是:哲学是关于世界观的学问;哲学是对自然科学的概括和总结;哲学是对自然、社会和人类思维最一般规律的反映等等。也有的研究者把以上提 相似文献
106.
1998年11月30日,《哲学动态》编辑部邀请首都哲学界知名人士30余人在京举行了“纪念中共十一届三中全会召开20周年暨《哲学动态》创刊20周年座谈会”。会议回顾了20年来中国哲学发展道路和面临的挑战,畅谈了《哲学动态》20年来所取得的成果和有待进一... 相似文献
107.
传统的变迁一般由两种因素促成,即传统内部不断完善的自身要求和外来传统的影响.自19世纪末以后,随着西方的军事和经济强势而产生的文化上的扩张,使得中国人比以往任何时候都要彻底地反思自己的文化,反思的新坐标就是西方文化.而"哲学"作为西方学术体制中的核心部分,成为中国人整理传统、反思传统的重要出发点.尽管在以经、史、子、集的知识传统中,从未有过"哲学"这样的知识系统,但我们不但接受了这样的系统,而且还努力使自己的文化适应这样的系统.无论是严复还是王国维,他们都认为中国思想中缺乏纯粹的哲学趣味,缺乏严密的逻辑背景,这是中国落后的关键. 相似文献
108.
109.
人类文明的多样性是一个客观事实。文明的多样性通过开放的社会系统;文明的多样性和统一性的辩证关系;人类文明形态和人类社会形态的辩证统一;不同文明间的交往;各种具体文明个性的保持和发展;物质文明、政治文明和精神文明的相互作用,共同推动着人类文明的进步。 相似文献
110.
从心理学视角探究老子的自我观,指出老子的自我观本质上是一种顺应的自我;其中,顺应的前提是"明",顺应的基点是贵身,顺应的方式是无知、无为、无欲,顺应的工夫实践是致虚守静,顺应的环中则是保持自我之真、不失自身的主宰.最后,指出老子顺应的自我的理想形象,以及老子顺应的自我观对塑造健康自我的意义. 相似文献