甘肃天堂寺时轮经堂开光

本刊讯甘肃天祝藏族自治县第一大名寺天堂寺时轮经堂开光大典，于去丰农历九月二十二日举行，贡唐仓活佛应邀亲自主持开光佛事，并对四众弟子进行讲经、摸顶和祈祷。天堂寺位于天祝县西部的大通河畔，历史悠久，在甘青地区有很大影响。该寺的前身系唐代公元9O6年所建的藏族本教寺院。一九三六年西藏噶举派活佛噶玛若必多杰进京路过J巴地时，修建了IO8座镇妖塔，遂称“却典堂”（藏语，汉语意为塔尔滩）。清顺治四年（1647）四世东科活佛多吉加措扩建为格鲁派寺院，天堂寺极盛时有僧人千人左右；建筑宏伟，寺内有显宗、密宗、时轮三个学院…     

现代基督教对于共产主义道德的解释

(一)现代宗教思想体系要为了适应社会主义条件,已由原先敌视社会主义的态度,转变为力图把马克思主义的社会道德原则同宗教的社会道德原则调和起来、结合起来。在苏联十月革命前,基督教的主要教派正教,一贯把科学共产主主看成是基督教的死敌,把它说成是“凶恶的妖木”。因此,同社会主义的斗争被正教教会宣布为长期的神圣任务。并在教会学校中,还制定了“揭露社会主义”的特别方针,其职务是要证明基督教同社     

新疆首届阿訇进修班结业

为了培养年轻一代爱国爱教遵纪守法的宗教职业人员,在新疆维吾尔自治区人民政府的亲切关怀下,以自治区伊斯兰教协会名义开办的宗教职业人员进修班经过六个月的紧张学习已于1983年5月4日结业。     

记茶店街清真义务组

在河北省交河县泊头镇东运河侧的茶店街,有一个清真义务组,可以说是在特殊历史条件下应时而生的新鲜事物。这个清真义务组,反映了回民的愿望,发扬了伊斯兰的传统精神,为回民穆斯林义务办了很多事情,赢得了人民的好评。     

中国伊斯兰教协会第四届第二次委员(扩大)会议开幕词

各位委员、各位同志: 色兰! 中国伊斯兰教协会第四届第二次全体委员(扩大)会议在安拉的襄助下,今天正式开幕了,我们大家以欢欣的心情庆贺这次会议的召开。应该说明一下,按照我会简章,第二次常委会应于去年召开,但因故未能按时举行,今年和委员(扩大)会议同时召开。出席今天会     

伊斯兰教界的創举 積肥、牧羊、劳动生產,托克逊縣全体毛拉参加合作社

阿不都海吾尔大毛拉阿吉是中国伊协委員、新疆托克遜县政协副主席,在他写给伊协的这封信里,報道了托克遜县伊斯兰宗教界人士全体参加合作社为社員,积肥、牧羊和亲自劳動的振奋人心的消息飧龌渭幼婀缁嶂饕迳筌S进的創举,对全国伊斯兰教界有重大意义。現将原信譯文发表在这里。     

“王者无外”与“夷夏之防”——公羊三世说与夷夏观念的冲突与协调

近代以来,儒家已经被特殊主义化了。这种特殊主义化的动力主要来自于西方的现代性叙述体系中的传统与现代的两分,因此在将西方定义为现代后,中国文化则被视为传统的。在这个语境中,现代被描述为普遍的和进步的等等,而传统则被描述成特殊的或落后的。     

从胡塞尔现象学看康德的规定性判断力

在人类的认识活动中,规定性判断力起着把具体实例和直观"归摄"于普遍规则的作用。虽然康德对判断力进行了一定程度的讨论,提出图型论和判断力的疑难,但仍留有一些困难。透过胡塞尔发生现象学的类型学说,分析表明知觉或直观对象的构造活动在"归摄"中起着基础作用。图型既可以作为"归摄"的中介,又通过想像力引导直观对象的构造综合。而类型通过类型化统觉和类型预期参与直观对象的构造和"归摄",可以视为对康德判断力学说的补充和改进。     

同一律问题

众所周知,当考虑运动、变化、复杂性——一般过程时,就有一个矛盾律问题。早期但有说服力的理论困境的例子是由芝诺悖论提出的,黑格尔也提供了有趣的争论。本文要指出的是,同一律也有类似的困难。值得分析的是为什么会产生这样的困难,因为,这个问题除了逻辑哲学固有的意     

清代火神庙的中元法会

据载 ,北京地安门外桥北火德真君庙 (简称火神庙 ) ,在历史上江西龙虎山历代嗣汉天师来京都驻跸于此。明代 ,曾被皇家敕封为“显灵宫” ,与正阳门外关帝庙朝天宫 ,朝阳门外东岳庙灵济宫 ,合称“三宫” ,由皇家道录司直接派大德高道担任住持。在现代史上 ,天师进京驻跸北京火神庙有两次。一次是清光绪二十几年 (约为光绪二十五年〔1899年〕) ,朝廷为“息灾弭乱 ,永延清祚” ,曾请 6 2代天师张元旭进京在火神庙亲自主持由“三宫”联合祈建的中元法会。另一次则是民国五年(1916年 )进京住火神庙 ,在“新华宫”建醮设坛。天师入觐“北省道纲司、…