似曾相识卧佛寺

我说我去过几十次卧佛寺,不知你信不信。信不信由你,我和卧佛寺仿佛有着无尽的缘份。生活中你我可能都会有这样一种经验：这地方你从来没有到过,但是你总是感到这地方似曾相识。你极力从记忆的仓库里翻拣,还是找不到那份具象的记忆。可是你的感情还是告诉你：这地方你来过,一定来过。１０年前,我第一次到北京,友人说,咱们去香山卧佛寺吧。我们从西四乘车到动物园,再从动物园乘车到卧佛寺。正值四月初,春风软软的,轻拂人面。春阳照在起伏的山岭上、争相吐芽的树梢上,浅绿的底色上,抹上一层淡淡的桔黄。至今我仍不能解,古代的交…     

读无际大师《心药方》有感

此方绝妙合天机 ,不用庐师扁鹊医 ;普劝善男并信女 ,急须对治莫狐疑。这首偈颂出自无际大师有名的《心药方》。众所周知 ,无际大师就是唐朝的石头希迁和尚 ,嗣法在青原行思禅师座下。大师一生对徒众的开示很多 ,其中《心药方》一篇 ,虽然篇幅很短 ,但对如何疗治众生的心病 ,作出了非常精辟的见鲜 ,因而广为流传 ,时为至今 ,甚得世人喜爱。《心药方》里说到不管是齐家、治国、学道、还是修身 ,必须先服十时妙药 ,才能成就。十时妙药就是 :“好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴全用、…     

佛牙舍利赴缅巡展漫记(之二)

佛牙塔供奉在大圣窟仰光大金塔和“各巴依”（汉译和平塔大圣窟），可以说是仰光市最大显著名的两处佛教活动及文化中心，佛教活动中心以大金塔为主，文化中心以和平塔大圣窟为主，很多重要的佛教组织学术会议都在大圣窟举行。缅甸佛教第六次结集也是在这里举行的，以大圣窟为中心形成全缅最大的佛教组织机构和教学设施；依次是和平塔、长老别墅、增伽医院、偕伽宾馆、宗教部、僧伽委员会、图书馆、纪念馆、各巴依广场。广场青草铺地，菩提树及其它阔叶林木生长茂盛，占地面积很大，佛教建筑彼此相距不远，分布均匀。所谓和平塔是汉文的意译…     

佛牙舍利赴缅巡展漫记(之三)

八百里路云和月43℃的高温，日夜奔波800里，昼行夜宿．经过大小十几个市镇，中国佛牙护法团睡在车里，吃在路上，度过了难忘的五天五夜。从4月20日到5月5日，佛牙在仰光大圣窟供奉了15天后，5月5日清晨5时前往缅甸北方重镇曼德勒市。清晨4时在大圣窟举行禁送佛牙法会。缅甸国家领导人及家属虔诚礼佛后，中国佛牙代表团和缅甸的长老法师一起诵经。半小时后台下响起委婉依恋的送行乐曲，由皇家卫队16名队员恭敬小心地将佛牙塔抬上彩车，无数群众在乐曲声中合掌闭目，在大圣窟门前路旁恭敬肃立。增陇县光中，只听见鸟雀们在枝叶间鸣叫。30辆巡…     

住山的画僧

一、住山不知是哪里的鸟儿发出的第一声鸣叫。随后，百鸟都开始叽叽喳喳，泼拉拉的翅膀的声音，搅动着树枝。乌鸣的后面，有时是一片空空的沉寂，有时却仿佛是万物一起在醒来。外面还是一片混沌，不过他知道，天就快亮了。     

于颠倒中显精神

主持寄语 日前我去看望一位年过花甲的长者,进门吓了一跳:他在倚墙倒立！待他老人家将自己顺过来之后,问讯练的何功?老人哈哈一乐,擦擦脸说:什么功也不沾边,只不过坚持练此倒行、倒立之法有年,故尔红光满面、心气舒坦、精神头足！现在将这则趣事拿来,如果硬要比附本栏的“于颠倒中显精神”,恐读者有以为图解之嫌。但往深里想想,既然人之身体时常可以如此颠倒,其效甚佳(当然绝非人人都可去试),那么人的精神又为什么不应当“颠倒”一番——顺便建议您联系上期第25页的“人生颠倒是情痴”一块读,“颠倒”果有大乐、大悟在其中否?     

山东湛山佛学院举行开学典礼

10月22日，山东青岛湛山寺张灯结彩。湛山佛学院开学典礼在这里隆重举行。国家宗教局杨同祥副局长、山东省宗教局局长于洪文、青岛市副市长张若飞莅会致词祝贺。中国佛教协会派妙航法师送来贺信、贺礼。来自海内外的诸山长老、护法居士百余人参加了庆典。     

武夷山情思

我神往武夷久矣！一直在为法事、人事忙碌奔波，多次从武夷山下经过，总是停不下匆忙的脚步。没想到初春还寒时节，我终于圆了武夷之梦。 武夷山实在是一个梦。 一个看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水的梦。 人在佛光里 一大早，我便把几位同行从睡梦中唤醒。吃了早饭，前往天游峰。北方还是飘雪，武夷山区已经是春意可人了。太阳热腾腾从东边升起，山雾从树丛、河面、山谷向后退去。开车的小黄说，这是武夷难得的好天气。 刚入山便看到掩映在茂林修竹中的紫阳书院旧址。还不到旅游旺季，四周有些清冷。…     

禅林宝训评述(一)

一、概述《禅林宝训》又名《禅门宝训》，正文共两卷，是宋代妙喜、竹庵、土圭三位禅师从历代禅师语录中收集整理辑录而成的。明代净善长老再次加以重新编排，收集历代禅师言行语录三百篇，所选内容皆是佛教“精简警世上乘作品”（民国道安《重印序》）。宋元明清历代丛林禅门学人及诸山长老皆以此为案头清供，视之如座右铭，并将其当作治理丛林、教化门人的训文。近代兴起丛林学堂教育后，将其作为国文兼人格道德教育的范本。关于《禅林宝训》的注释本，明清两代有五家之多：1．《禅林宝训育义》是明代余份乙亥年（1635）云栖比丘大建校正…