《周易》思想在《推十书》中的作用

<周易>思想在<推十书>中具有终极灵魂的地位.对刘咸炘先生来说,<周易>思想既是粘合剂,又是方法论,在其考镜源流、横中纵观、执两用中、任天圆道,尽心知性、立命事天的学术理念中始终具有领贯性的特殊作用.刘咸炘先生一方面遵循"易简而天下之理得"的原则,另一方面又坚持"理不与数对,事乃与数对",将<周易>视为历史哲学,既抓住了<周易>的要害,又汲取了大量的学术营养;既没有"尊敬太过",又为<推十书>整合中国学术,重振昔日辉煌,推十合一,求简求合,参悟大道,合归天地之大体的学术理想追求寻找到了理想的思想武器.从<推十书>对<周易>的运用,我们可以发现,刘咸炘先生崇奉老子的"太古道"哲学,是经过了<周易>诠释之后的老子,是从根本上去掉了虚无,而兼论有无的老子,刘咸炘先生笔下的老子已经将儒家的仁义包容在道家的"道"之中了,老子的"静为躁君"与儒家的"执两用中"融通为一,然后儒道兼容而同归于大体.这正是<周易>的理论归宿,同时也是<推十书>重要的关节之处.     

在小事上认真

美国第四大家禽公司——珀杜饲养集团公司董事长弗克兰·珀杜,在回顾他的经商与成功时,讲了自己的故事：我10岁时,在马里兰州索乐斯堡经营家禽饲养场的父亲给了我50只他剔除完优质鸡种后的劣鸡仔,要我喂养并自营售蛋业务。这是一种一周七天都要干活的工作,每天都要添食,搞卫生,把蛋捡好然后分等。另外还得留意饲料消耗情况与行情,以便及时买进50公斤一袋的新饲料。在我的精心照料下,这些蹩脚的鸡日见改观,茁壮成长。不久,我这些鸡的产蛋率超过了父亲的优质鸡种。我每个月平均可收入15美元左右,这在大萧条时期可是一大笔钱。父亲…     

郭店儒简的宗教诠释

本文对郭店楚简的儒家文献进行了宗教性的诠释.文章认为,郭店儒简以"天道流行"灌注而下成为人的性命,而性情的修炼又是对天道的回归.天与人的上下摩荡、身与心的内外互证构成了一个人化的宇宙整体.儒家心性学的提升过程就是人在下学上达、天人谐和的自我转化中实现终极实在的过程,人的主体性由是而得到了极大的弘扬.儒家心性学的哲理解析与宗教体悟是相得益彰的一种理论机制,这是儒家思想在中国文化史上何以产生巨大影响的根本原因.     

茶·水·杯

茶被人从山上采下来,经过炙热的烘烤等各种繁杂的工序,终于被制成了极品的香茗。它被装进了包装精美的茶盒里面,忍受着极其漫长的黑暗和寂寞,茶不希望自己整天呆在这样一个黑暗的小屋子里,它渴望着被理解,渴望着阳光和自由。有一天,茶被人从茶盒中取出来,放进了一个透明的玻璃杯中。片刻之后,滚烫的热水淹没了茶的身体,一股前所未有的温暖霎时将茶紧紧地包裹住了,茶在这透明的液体中忘情地起舞着,忽上忽下、忽左忽右,它的叶片也慢慢地舒展开来,恢复了它原有的生机勃勃的绿色,它的汁液融进水里,使水弥漫着一股浓浓的香味。杯子又将茶和水紧紧…     

牧师世家——小说连载(12) 第二章 德城十年

可是,真是巧事,一位乡下信徒病已重危,旦不保夕,家里人奔来教会请陈牧师去为之祷告,但求救他灵魂,死活听主安排。永生立刻提了把遮阳伞随着报信人去了。在纷纷扰扰的蝗虫飞舞嘘声里,到了那一家。进门,蝗虫是少些,但仍旧无法安下心来祷告。永生心里乱极了,这蝗虫不是和汤某那些人差不多吗?给教会带来的也是一场灾难,我永生给他们搅得日夜不得过平安日子,真要赶走这些蝗虫才好。想至此,他突然站起身来握紧手中的伞     

古代佛教与基督教的交涉

景教的起源及入唐后情形 我国在唐朝时,国运昌隆,塞外民族及日本国民均纷纷赴长安侨居,或经商,或留学,或传教。由于太宗对外来宗教采取宽大政策,以及中国与中亚及印度等诸国的水陆交通方便的结果,火袄教、摩尼教、基督教(后称为景教)与回教等均先后在中国创立寺院。但如严格言之,     

爱无处不在

佛祖为普渡众生、宜扬人生的真谛而不停奔走在人世间。这是个炎热的夏天，太阳用它火一样的热量炙烤着大地，此刻，佛祖正在骄阳下匆匆赶路，尽管他已是大汗淋漓，仍不愿意驻足歇息一下。     

论《容成氏》的儒家思想倾向

本文以先秦时期学术脉络为背景,在参考当下学者的各种结论从而论证各种有关《容成氏》之学派讨论为非的基础上,从体恤天下苍生、"不赏不罚,不刑不杀"、庶富教、天地人民之道、禅让制、君权的合法性在于德性的修养、汤武革命等八个方面研究了上博简文献《容成氏》的儒家思想倾向。本文认为,《容成氏》受到了墨家、纵横家的影响,尤其受到了儒家思想的系列影响,但是该佚籍不可能是墨家、纵横家,也不是原汁原味、地地道道的儒家。     

科学的怀疑是创造的先导

古人提倡‘学贵有疑’，认为“学起于思，思源于疑”。只有从有疑到不疑，才能真正掌握所学知识。朱熹说：“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”孟子说：“尽信书，则不如无书。”培根说：“如果一个人从肯定开始，必以疑问告终。如果他准备从疑...     

走在“北京最美丽的长街”上

我一直坚信，对于任何有兴趣于当代中国宗教的人来说，北京的这条街都是绝不可忽略的：顺着１０３路公共汽车路线，由东而西（当然相反亦可），在西安门一个看上去不太显眼的机关门口，与赫赫有名的“国管局”并排，挂着另一幅世人所不太熟悉的牌子：“国家宗教事务局”。其斜对面有一座在近代中国史上名气很大的西什库天主教堂，西去一站之遥便是广济寺。往下的路就是人们所熟悉的了：去动物园换车往北大，或往东到终点北京站──其对面有中国社会科学院，这两个单位都有宗教学研究机构，北大有宗教学系，社科院则有老牌的国内首屈一指的宗…