弘扬太公文化加强学术交流--高青姜太公文化研究会成立暨姜太公与陈庄西周城址学术研讨会综述

2013年9月25日,作为中国（高青）第二届黑牛节系列活动的一项重要内容,由中国殷商文化学会、高青县人民政府、《管子学刊》编辑部共同主办的姜太公文化研究会成立暨姜太公与陈庄西周城址学术研讨会在高青隆重举行。30余名姜太公文化及商周考古方面的国内知名专家汇聚一堂,围绕“弘扬姜太公文化,促进地方精神文明建设,推进学术研究,加强文化学术交流”这一宗旨,对姜太公文化及陈庄西周城址等问题进行了热烈而深入的研讨,取得了丰硕成果。     

扎腰割麦和扎根写作

创作出《一地鸡毛》、《手机》等作品的刘震云以幽默，智慧的文字著称，但他自小的愿望不是当作家，     

律己其志刚 接物其气柔——记福建莆田广化寺方丈学诚法师

用“历尽劫波”这个本来出自于佛教的词汇,来形容近现代中国佛教所走过的历程,可能再也贴切不过了。1990年深秋时节,中国佛教界一位众望所归的领导人从北京出发,前往南中国考察佛教现状。此时佛教界早已结束十年浩劫,并且经历了又一番十年生聚、元气恢复的发展变化。这位几乎与我们的世纪同龄、为中国佛教事业倾注了大半生心血的老人,来到众多的著名寺庙和僧俗群众中间,深入细致地考察访问,心中感慨万千。回到北京,他在中国佛教协会发表了长篇谈话。其中,特别提到了本文主人公学诚法师和他所主持的福建莆田广化寺——     

爱上一个认真的消遣

正得体的生活姿态,总是一半鲜衣怒马,世事洞明,人情练达,在所有的关系中进退有度,清醒得当;一半寻常饮水,回归烟火,退居平素,既无锋又无芒,温柔地与家人在岁月里栖息、停泊。时时摆荡在这样的两个世界,即便能做到游刃有余地切换模式,也仍旧该为自己留一片私属天地。独有的时空,用来读一个人的悲喜交加,感一个人的百转千回,参一个人的得失之悟。无人涉及的天地里,应当用心用意,给自己一个认真的消遣。消遣不是绞尽脑汁地打发时     

关于孔子“仁”的研究中的一个方法论问题——与冯友兰先生商榷

关于哲学史方法论的讨论,有必要更加广泛深入地开展下去。因为,把古人现代化的倾向,不仅存在于《周易》研究中,而且也存在于孔子和其他古代思想家的研究中;把古人现代化的表现,不仅有人把古人马克思主义化,而且还有人把古人资产阶级化。这些人的主观愿望可能不同,但其客观效果别无二致,他们所运用的方法在实质上也是相同的。     

思想工厂的魅力

60年代日本的土光敏夫到美国去,在纽约他对美国人说:“我们     

袁枚游名山不信荒诞

俗话说“山不在高,有仙则灵“.事实上,古今中外只要有些旅游价值的高山、低山,不论是否有“仙人经过“,导游们讲着讲着总要往鬼神故事上扯.用神道鬼怪故事去吸引、灌输游客的思想,这就是眼下绝大多数中国导游的惯用方法.有了这样神神道道浇灌而成的肥沃土壤,难怪有人要说,哪怕李洪志随手插上一根法轮大法的枯枝都会生根开花哩.……     

《科学的难题——悖论》评荐

张建军的新著《科学的难题——悖论》已由浙江科学技术出版社出版。该书作为张巨青、刘文君教授主编的,颇有份量颇有特色的《认识与方法从书》中的一部,也显得独具特色。可以说,这是一本从多方面看相当有学术价值的学术专著。首先,该书有逻辑专题史的价值。自中世纪以来,特别是自罗素以来,悖论研究一直是逻辑科学的一个重大的前沿性课题。至今仍未找到公认圆满的答案,从而成为一个世纪性以至历史性的难题。然而,悖论研究专家们的探讨已从不同角度,不同     

艺术对待现实的三种态度

艺术家进行艺术创作,总是存在着某种目的性,自娱、娱人或者某种特殊的使命。在这种目的的驱使下,艺术或多或少受到现实的影响。艺术进入现代主义之后,很多人否认现实对艺术的影响,他们认为艺术为艺术而创作,不对任何事负责,同时也不存在任何外界的影响。他们鄙视现实公众,也否认自己作为现实人的存在。而欣赏者则通过忽视这些艺术作品的存在进行了报复。这种对现实的态度导致了伪艺术的不断涌现。事实上当艺术家     

论经学阐释视角下的束帛聘贤说

"束帛聘贤说"是经学家对《周易》贲卦六五爻辞之"贲于丘园,束帛戋戋"的一种普遍理解,目前可见最早抱有一定束帛聘贤说倾向、并能确定时代的经学家为荀爽。在他之前,还有一部存在时代争议的《易林》,其中虽然提到束帛聘贤,但并不以之为贲卦六五爻辞的解释。明确论述了"束帛聘贤说"的学者则为王肃。但有证据表明,在荀爽之前束帛聘贤说已经产生。对比先秦及汉初典籍对束帛用法的记录,可知束帛聘贤并不符合先秦的礼制,束帛聘贤的行为直到汉初才有文献记录。因此可以说,在束帛聘贤的做法产生之后,汉代经学家们受到时代的影响,才开始用束帛聘贤说来解经,束帛聘贤的观念也因此更加深入人心。