要“话不离题”

有一次,我们单位的机要通讯员去市局领取文件,在回来的路上上厕所时,没有随身带上公文包,而是让它留在自行车上。待他从厕所出来时,发现公文包已经不翼而飞了。这是一起重大的失密事故。直到第二天,某派出所来电,说是有人拾到了这个公文包送到派出所去了,要我们去认领。公文包取回后,文件虽然没有缺少,但是事故已     

第二届梵蒂冈公会议第三次会议讨论战争与和平等社会问题

罗马天主教第一届梵蒂冈公会议于一八六九年召开。这一届公会议,前后举行四次会议,第一次会议在一八六九年十二月;第二次在一八七○年一月;第三和第四次在一八七○年四月和七月。第二届梵蒂冈公会议是在一九六二年开始的,迄今为止,断断续续举行了三次,第一次在一九六二年十月,第二次在一九六三年九月,第三次在一九六五年九月举行。梵蒂冈公会议是讨论罗马天主教的教义、教规和教务等事项的,但是它还经常讨论当时的各种社会问题。会议参加者是来自世界各地的天主教枢机主教、总主教以及有代表性的主教和神父。每天的与会人数一股在五百名左右;多的时候,也有上千的。     

亲亲不二门

千山外，水流长。对许多人来说，这六个字是～部海外华人小说的著名书名．而在他，则是一幅活生生的故乡图画．一幅随时都会在脑海里有声有色地活泛起来的巨幅国画。他头～次离开故乡，刚满16岁。等到他携良伴归来时，却一晃又是一个十六年过去了。虽说这十几年不过弹指之间，可他也算出入云水几度身了，想当年黑瘦单薄一少年，十六年里闭州过府，从那个少数民族山寨出发，穿县城、历州城、过省城，在京城北下根来，那份自我感觉，不错呀！正因为如此，他兴致勃勃，特地带L女友，登临高处，四顾指点。千山万壑，奔来眼底。东有秀峰，亭亭玉…     

儒家道势关系论

<正> 一道是中国古代儒家学说的中心观念,并代表了儒学的根本精神。这种精神贯穿于儒家关于自然、社会、人及其相互关系的学说之中。从自然的维度看,道是指世界万物的存在本体和天地运行变化的规律,也即天道;从社会的维度看,道又是指社会发展的根本目标,以及     

中日佛教文学艺术大奖赛暨中日佛教书画艺术首展圆满结束

社会各界 瞩目已久的“中日佛教 文学艺术大奖赛”已于 1994年3月圆满结 束。在此基础上组织的 “中日佛教书画艺术首 展”,亦于4月15日在北京天安门中国革命博物馆中央大门隆重剪彩,经过四天展出,于4月18日闭幕。 本次大赛暨展览在中日两国佛教界、文化界具有首创意义。此一盛举发端于1992年间,主办单位经过为时将近两年的精心筹备。     

努力探索《孙子兵法》的现代价值--读《孙子"十胜"思想与现代企业制胜》

《孙子兵法》这部充溢着智慧神光的“兵学圣典”已被视为“企业最优秀的教科书”，探寻这部圣典中的精髓思想为现代企业经营管理提供借鉴是一项很有价值很有意义的工作。近读新千年元月由中国经济出版社出版的青年学者程美秀同志撰写的《孙子“十胜”思想与现代企业制胜》一书，得知这项工作的确有人在踏实地做，在认真地做，在默默无闻地做。     

要重视研究钱学森的中医哲学思想

正中国哲学史学会中医哲学专业委员会是在一个非常特殊的历史条件下成立的。十年前,面对着网上万人签名要求取消中医,中医学界和中国哲学史界的一些朋友们,与热爱中医和中国文化的广大干部群众一样,心情都很不平静,感到很受压抑。他们在一起商量:应该怎么应对?我们怎样发声?有人建议写几篇有份量的文章,对虚无历史、以偏概全的要求取消中医的理由一一驳斥;也有人建议在网上发动挺中医派人士的更大规模的签名活动,看主流民意到底在哪个方面。我们其实很不愿意看到打口水     

现代新儒学发展的逻辑与趋向

本文认为,如何从儒家内在的理论立场出发来贯通道德理性与理智理性,如何从素重德性的儒学传统中发展出知性主体,以为理智理性在儒学传统中确立内在根据,内在地决定了现代新儒学之发展嬗变。就贯通德性与理性的不同方式而言,现代新儒家分为“尊德性”与“道问学”两个系统。从现代新儒学的发展历程看,“尊德性”一系的理路在现时代已经到了尽头,而“道问学”一系在实现了根本性变革之后,为儒学的发展注入了新的生命活力,它不仅推进了儒学的现代化,而且使儒学获得了崭新的存在形态。     

一本刻意求新的论著——推荐《新应用逻辑学》

瞿麦生副教授主编的《新应用逻辑学》已由天津教育出版社出版。全书三十余万字,四篇十五章,即序篇:逻辑的主题、逻辑的地位与作用;基础逻辑篇:概念、命题逻辑、词项逻辑、模态逻辑、逻辑基本规律;表述逻辑篇:逻辑与表述、说话的逻辑、文章的逻辑、谬误;工作逻辑篇:工作与逻辑、提高工作效率的逻辑方法。