论经学阐释视角下的束帛聘贤说

"束帛聘贤说"是经学家对《周易》贲卦六五爻辞之"贲于丘园,束帛戋戋"的一种普遍理解,目前可见最早抱有一定束帛聘贤说倾向、并能确定时代的经学家为荀爽。在他之前,还有一部存在时代争议的《易林》,其中虽然提到束帛聘贤,但并不以之为贲卦六五爻辞的解释。明确论述了"束帛聘贤说"的学者则为王肃。但有证据表明,在荀爽之前束帛聘贤说已经产生。对比先秦及汉初典籍对束帛用法的记录,可知束帛聘贤并不符合先秦的礼制,束帛聘贤的行为直到汉初才有文献记录。因此可以说,在束帛聘贤的做法产生之后,汉代经学家们受到时代的影响,才开始用束帛聘贤说来解经,束帛聘贤的观念也因此更加深入人心。     

让医学回归生活世界(下)——对现实医患冲突的分析与思考

4 医学的返魅:回归生活世界 身体是一种文化与社会构成,正如《第二媒介》的作者马克·波斯特[12]所言,身体总是已经从文化角度被铭写,从来就不是一个无须介入(mediation)就能被(科学的)理性主体所获得的自然的客体.一个人当前的生存实践是他的一切过去和未来的东西的结晶和聚集点,每个人当下的日常生活实际上是一个互相融通的"无底深渊"[13].疾病发生在人的身体中,亦即发生在时间、空间、历史中,发生在人的具身性的社会实践与社会世界的语境中.疾病本身乃作为个体的人所经历的生活的印迹,而绝非单纯地发生在一个生物性身体中的生理事件.生活世界中的医学永远都不会是一门确定的知识,反过来说,如果摒弃了患者生活世界这个背景,单纯对某种疾病进行地点定位(localization),无论如何都难以就病为何在那时发生以及它如何作为来揭示什么.     

论崔述与朱熹学术之关系

崔述是清代中期的一位经史学家，他生当乾隆、嘉庆之世，其时为清廷提倡的朱学派在思想界较之清代前期更为根深蒂固。与此同时，汉学也因开设四库馆而在学术圈内称盛一时。一般而言，清代的汉学家继承朱基的知识主义传统，重视经典的考证，而来学家发挥朱善的义理之说，轻视对史料文献的考证。尽管在乾嘉时期钦走的程本理学已处于绝对的统治地位，但是汉学同时也发展到鼎盛阶段，其时“许郑之学大明，治来学者已鲜，说经告主实证，不谈义理。”（皮锡瑞：《经学历史》中华书局1959年版，第341页）由于汉、来两派同时为清廷所嘉许。所以，清…     

落脚点、出发点、生长点 中国共产党宗教工作的理论与实践

中国共产党宗教工作理论与实践的初心使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。2016年4月,习近平总书记在全国宗教工作会议上指出,"实践证明,我们党关于宗教问题的理论和方针政策是正确的"。正是牢记初心使命,使得党的宗教工作理论与实践能够落脚、出发、再开拓,团结宗教界人士和信教群众,为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。     

有无宗教信仰老年人生活满意度现状调查

1引言 老年人生活满意度是指老年人对自己生活的满足程度.以往针对老年人生活满意度的研究,发现影响老年人生活满意度的因素主要有人口学特征、社会经济,闲暇活动以及健康状况.近些年来,有不少老年人选择宗教信仰作为自己生活的一部分.     

当时明月在照彻彩云归

当时明月在照彻彩云归行方１９９５年金秋十月，应赵朴初先生和中国佛教协会的邀请，日本一个著名的日中友好组织──“日中友好宗教者恳谈会”的几位负责人即将来华，与中国佛教界的朋友共同纪念世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利五十周年。因为参加某些接待工作的...     

马克思主义人道主义的内容

我们刚才谈过马克思主义教育学的性质,又谈过马克思主义再三教导的伦理学。为了结束这一部分,我们还要概括地谈谈马克思主义人道主义的内容,或者更确切地说,谈谈教学纲领和“人性”的问题。马克思主义哲学教导说,那种不计利害得失的知识是根本不可能掌握到真理的。所谓思辨的或沉思的态度,是指资产阶级的态度而言。人从本质上来说是劳动者,真理是在实践中和通过实践而得出的。所以马克思在1844年的《经济学-哲学手稿》中这样说过,工业是已经打开的真正心理学的书卷,因为在劳动的实现中反映着人的真实性。通过改造自然的劳动的中介,通过工业的中介,种种自然科学和种种人文科学必然变成为一门     

党的二十大精神融入宗教学研究的几点思考

党的二十大是党团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴关键时刻召开的一次大会。宗教学研究要深入贯彻和不断融入党的二十大精神，坚持马克思主义为指导，加强习近平新时代中国特色社会主义思想，特别是习近平总书记关于宗教工作重要论述研究，在新时代伟大实践中不断开辟马克思主义宗教观中国化时代化新境界；坚持守正创新，加强新时代十年党的宗教工作成就和经验研究，从宗教工作创新推进的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论；坚持问题导向，加强对宗教问题的研究，从宗教问题的处理实践中不断提出新理念新思路新办法；坚持胸怀天下，加强面向现代化的宗教学研究，构建中国特色的宗教学体系。     

十六年后重圆

是大能的神重塑了我们的婚姻和家庭.使破裂了整整十六年的家庭, 在世人眼里一道无法愈合的鸿沟——我不曾想到,也不可思议,能在离婚整整十六年后,我们夫妻能和好如初,而且感情比从前更加密切,真是奇妙。十六年前,我和妻子结婚才四年,已有两个孩子。那正是八十年     

人在宇宙中的位置与作用

作为一种唯灵论的托马斯主义的特征,乃是一种根本的上帝中心论,即认为一切来自上帝,一切依存于上帝,以及一切皈依于上帝。这就是《神学大全》的方案中最突出的一点:“圣托马斯依据……柏拉图的出发与复归的命题:既然神学是关于上帝的学问,那末人们对一切事物就要根据它们与上帝的关系去研究,即或者研究它们的产生,或者研究它们的终局——发生与归结”。道德的意义只在于有理性的创造物如何皈依于上帝的那种运动;问题在于人如何依靠这种运动,通过他的自由的种种个人行动而在自己身上实现他本性上已经就是的那个上帝的形象。一旦关心具体问题的哲学家发现历史上只