千年道场谱新章 上下齐心创“五名”北大核心CSSCISSCI

普陀山作为观音菩萨道场,至今已有千年历史。自2015年4月召开了普陀山佛教协会第六次代表会议以来,在舟山市委市政府的领导下,在市委统战部、市民宗局的指导下,普陀山佛教协会全面贯彻党的十九大精神和全国宗教工作会议精神,认真学习新修订《宗教事务条例》(以下简称《条例》)和《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,以道风兴教、文化兴教、修持兴教为宗旨,以“五名”(名山、名僧、名寺、名校、名园)建设为目标,坚持佛教中国化方向,坚持走中国特色社会主义道路,积极与社会主义社会相适应,不断完善“三统一”“一个法人、二级管理、统分结合”和“集体领导、民主决策、规范管理”的管理原则,设立了佛协办公室、财务办公室、总务基建办公室、教务办公室、综治办公室、弘法办公室等六个职能办公室,对全山备寺院履行管理与服务。为加强道风建设,促进备寺院(单位)功能定位与人才培养,推行“三三制”僧团管理理念,使各寺院(单位)各司其职、备安其位,为推动普陀山佛教事业健康发展积蓄力量。     

教师积极反馈与初一学生挫折反应模式的关系研究

目的：探究学生所具有的不同挫折反应模式是否会影响到教师对他们的反馈行为,以及进一步探究教师不同反馈类型如何影响持有不同反应模式的学生,为教师进行有针对性的教学反馈提供依据。 方法：研究1以102名初中教师为被试,采用角色扮演法,探究初中教师对学生的积极反馈行为是否会因学生挫折反应模式的不同而不同。研究2以291名初一学生为被试,采用集体施测的方法,探讨不同的积极反馈方式是否对不同挫折反应模式被试的后续反应产生不同的影响。 结果发现：（1）教师对无助反应模式的学生给予更多的个人积极反馈,而对掌握反应模式的学生给予更多的过程积极反馈;（2）个人积极反馈对无助反应模式的学生有更加消极的影响,而对于掌握反应模式的学生并无显著影响;（3）过程反馈和简单结果反馈有助于改善无助反应模式学生的后续反应;（4）过程积极反馈对两种反应模式的学生均未产生消极或积极影响。 结论：教师对无助反应模式的学生给予更多的个人积极反馈,而教师的个人积极反馈对无助反应模式的学生会产生更加消极的影响。     

永平寺参学记

（续上期）我最初分配的工作,是在永平寺的大门口做接待工作。刚吃早饭,从传遍全山的扩音器里就传来“转役通告”。即工作调配的通知。“接待处接待,义道”,只此一句。“那里的活计怎么也比僧堂的生活要自由。巳”,想到这里,不免有一种松一口气的感觉。但这种放松感仅享受了半天。吃过早饭,立刻穿上袈裟,手持线香到接待处报到。在床间播好线香,铺好坐具,恭敬地三拜,“新来的,请多关照。”“彼此,彼此”。在这里打完招呼,马上到各寮依次上香、三拜、打招呼。回到接待处时,比我先来的接待处负责者提醒我,“这里是地狱啊,你肯…     

提高圣职人员的素质

今年春节后,我和一位同工一起到各乡教会传道,并举行了几次圣餐礼,所到之处受到众弟兄姊妹的热情接待。他们的信心、爱心、热心和渴慕真道的心情,使我深受感动和激励。通过这次布道活动以及和一些弟兄姊妹交通,也发     

道德追求的不灭光焰──评影片《带轱辘的摇篮》的文化意义

道德追求的不灭光焰──评影片《带轱辘的摇篮》的文化意义泓道影片《带轱辘的摇篮》表现了一个普通的出租车司机及周围的人们向一名弃婴奉献爱心的事迹,这部“故事不多,宛如平常一段歌”所倾所诉并不惊天动地,但它却传达出了生活中谁也不能摆脱的生活与感情、企盼与向...     

江西省佛教协会举办二部僧三坛大戒授受法会

本刊讯10月18日至11月16日,江西省佛教协会在云居山真如寺、瑶田寺隆重举行了男、女二部僧三坛大戒授受法会。由一诚会长任得戒大和尚,戒全法师、辉悟法师分别担任男众的羯磨阿阇黎和教授阿阇黎,为进一步增进诸位戒子对戒法的信解,法会期间还礼请中国佛学院副院长传印法师为授经阿闍黎,来山讲授戒法律仪。尼众本法尼和尚、羯磨、教授三师分别礼请宽敬律师、大智律师、法常律师担任。共有660名信仰纯正、功课熟练、威仪严谨的戒子登坛受戒,他们来自北京、江西、湖南等22个省市和泰国和台湾(各一名),年龄在20岁至50岁之间,30岁以下者共292人,…     

江西佛学院教学大楼落成庆典暨海峡两岸禅宗文化研讨会在江西宝峰寺举行

11月3日,江西省佛学院教学大楼落成庆典法会暨海峡两岸禅宗文化研讨会,在宝峰寺隆重举行。庆典仪式由宝峰禅寺代主持衍真法师主持,省政协常务副主席韩京承,省民宗局副局长张福培,     

德化县道协资助贫困学生

~~德化县道协资助贫困学生$德化县道协     

孔子的人格

无论是儒教还是佛教,都有自己的圣人。但圣人并不都是不食人间烟火的。跟佛陀一样,孔子的一言一行都是平实的,平淡中透出高尚。孔子是古代著名教育家, 他有他的政治抱负,他一心一意要改善社会,因此淑世便是他的理想。孔子汲汲乎入世,但他并不以做官为目的,他做官是为了做事。有条件他可以出而为仕,没有条件,他就为了自己的理想教书。以培养学生为理想实现的初步。孔子与释迦的学说都是以人为本的。释迦看到人生的悲哀一面,希望人们能够早作计议。孔子看到人世可改善的一面,希望尽力而为,逐步实现一个理想的社会。     

论石田梅岩的思想

本文从四个方面考察梅岩的思想:一、"心"是梅岩思想的支柱,其相关的论述"心性"的内涵是什么?在梅岩的思想形成中,受到了何种思想因素的影响?二、作为"心性"的人,构成其生活根本的是"俭约"和"正直",二者的内容以及关系如何?三、梅岩关于"道"和"职分"的观点的意义何在?四、商人之道的内涵及其意义。本文认为与荻生徂徕同样,也应该把梅岩定位为这个时期具有儒者意识的儒教思想家的代表。但与徂徕不同,梅岩是来自于庶民的儒者,能够用饱含自己生活经历的语言来讲述儒教,他的思想态度受到儒教(朱子学)的强烈影响,却未把儒教特权化。