边缘人群社会医学：值得关注的新领域

从边缘化的概念入手,对边缘人群的内涵及范畴进行了明确界定,引出边缘人群社会医学的概念。对当前我们开展边缘人群社会医学研究的必要性进行了初步分析,就我国当前边缘人群存在的主要社会医学问题进行了深入的探讨。     

重新审视21世纪初期我国城市健康问题

随着我国城市化进程的加快,出现很多新的健康问题,突出表现在:生育率进一步下降;新、老空巢现象交错;城市边缘人群社会医学问题日趋彰显;文化冲突进一步加剧;城市公共安全问题突出.我们必须对上述问题予以足够重视,并开展针对性研究.     

维特鲁威和他的建筑美学思想

维特鲁威的《建筑十书》凝聚了古希腊、罗马时期建筑美学思想的精华,在很长的历史时期里成为欧洲古典建筑设计的理论依据,影响深远。建筑外观比例和谐,在建筑设计中追求人文精神,是维特鲁威美学思想的核心。而要达到这样的设计境界,建筑师除了要具有顽强的实践能力,还必须具备由丰厚的知识积累与完美的艺术修养等构成的综合素质。     

嵩山厚德藏仙灵 --悼念孟明林道长仙逝

河南省第八、九届政协委员、中国道协理事、河南省道协会长、郑州市道协会长、登封市第一届政协委员 ,中岳庙道教管理委员会主任孟明林道长于 2 0 0 2年 2月 2 0日 7时 5 0分在中岳庙小楼宫羽化 ,享年 81岁。孟明林道长 ,192 1年 5月出生于河南省新密市苟堂乡土门村的一个贫苦家庭。迫于生活 ,于1931年出家于中岳庙 ,住守火神宫 ,拜席圆旺为师 ,为全真龙门派第二十代道徒。出家后靠着顽强的毅力 ,从《三字经》、《百家姓》开始读书识字。他对道教信仰虔诚 ,潜修道教教理 ,深悟道教教义。 1984年 4月 ,中岳庙由文物管理部门移交给宗教界管理 …     

宗教研究中心在京召开“当代宗教问题研讨会”

宗教研究中心在京召开“当代宗教问题研讨会”本刊讯１９９４年１１月几１５日至１７日，由宗教研究中心主办的＂当代宗教问题研讨会＂在京举行。这是宗教研究中心从今年起转入正常研究工作后召开的第一次学术性会议。应邀出席此次会议的有各全国性宗教团体的研究部门负责...     

四川大学宗教研究所在宗教学高级专门人才培养方面成绩突出

四川大学宗教研究所于1983年率先在国内高校中招收宗教学硕士研究生,1990年获全国高校中第一个宗教学博士学位授权点。到目前为止,本所已招收中国道教、道教与中国古代科技、西南少数民族宗教研究、宗教理论与当代宗教、中国佛教研究等方向的15届硕士生56名和中国道教、中国佛教、道教与中国文化方向的9届41名博士生。现已有M名硕士生和17名博士生毕业,均分别获得硕士和博士学位,有的已成长为教授和博士生导师。所内现有在读硕士12名和博士生．24名。四川大学宗教研究所在宗教学高级专门人才培养方面成绩突出@中言…     

试论大乘佛教对于“真如”的不同看法

一、大乘佛教的思想体系按照佛教思想发展的过程来说,印度佛教可以分为原始佛教、部派佛数、大乘佛教三个阶段。大乘佛教在印度有中观、瑜伽、密教之分;传到中国又先后形成天台、三论、唯识、华严、禅、密、净土、律八个宗派。我们要探讨“真如”一词的含义,首先必须弄清大乘佛教各派的思想体系。因为各派的思想体系不同,对“真如”的看法也就不一致。玄奘的及门弟子窥基(632—692)     

訪大膽獨創的保安族青年——馬鳴岐

因工作之便,我有机会訪問了我国信仰伊斯兰教之一的保安民族聚居区——临夏市大河家保安民族乡。保安族人民和我国其他兄弟民族一样是勤劳、勇敢,富有聪明智慧的民族,但在旧社会他們同样受着反动統治阶級的压迫,过着飢寒交迫的生活。特別是馬匪步芳等败类对保安族人民的統治,再加上宗教特权和封建剝削制度的奴役、欺騙等,使保安族人民在解放前根本不敢承认自已是保安族,只好也叫“回回”。解放后,在党的正确领导和民族政策的光輝照耀下,保安族人民同全国六亿人民一样,重见天日,得到了解放。青年們唱着:“过去的头上山疊山,三更关夜盼明天,共产党来了把身翻,保安人也見了青     

生命与苦难

神许可苦难临到他的某些儿女,我相信这苦难是与他们有莫大的益处,不然,以神的慈爱是不会让他的儿女白白受艰难熬炼的。虽然我不能肯定在苦难中的兄弟姐妹们都得了什么样的益处,但是,对照圣经的应许:"你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此,你们是大有     

家有三件事 先从紧处来——谈谈当务之急的佛教教育

佛教自传入中国以后,逐渐发展成中国化的佛教。之后,又由马祖创丛林,百丈立清规,而创立了丛林制度和僧团制度,随之改变了僧众云游乞化的生活,也解决了僧众求学从师的困难。于是丛林教育随着丛林制度的发展而诞生。僧众持净戒守清规,四众和合。与此同时,“一日不