基于“大智移云”以及大数据背景下城市色彩数据采集初探

大数据可以说是在工业革命和互联网革命之后,人类社会迎来的又一次科技革命。我国提出的"大智移云"是大数据的具象化,更是大数据的升级版。色彩设计本来在设计领域就是潮流时尚的代表。在当代城市色彩设计的过程中,我们更应该紧随着科技潮流,将大数据引入城市色彩设计的领域,更全面地对城市色彩进行整合和发掘设计,更完美地展示城市特有的风貌。     

责任共担促进新手的互动决策获益：超扫描研究

采用基于近红外脑成像的超扫描技术, 考察了责任共担(即共同承担决策结果)对个体(专家和新手)的互动决策获益(即互动决策后个体的能力提升)的影响及脑机制。结果显示, 相比于非责任共担, 责任共担条件下新手的互动决策获益更高, 其与互动同伴在额极区域存在增强的脑间活动同步性; 并且, 额极的脑间活动同步性可预测新手的互动决策获益。综上, 责任共担可以有效促进新手的互动决策获益, 额极脑间活动同步性可能是潜在的脑机制。     

两岸梵声传万里 千秋佳话是同心——中华佛教音乐团巡演小记

2004年2月15日至2月29日,大陆佛教音乐赴台展演团与台湾佛光山梵呗赞颂团在佛光山、高雄文化中心、林口体育馆和台北国父纪念馆联袂进行了四场演出,精彩的演出倾倒了数万观众。 1004年3月海峡两岸,三大语系,男女两众、八大丛林的一百余位出家人组成的“中华佛教音乐展演团”,在团长圣辉大和尚率领下,再次往港澳演出,展示中华民族三大语系佛教的传统音乐。3月17日,中华佛教音乐展演团在澳门文化中心大剧院进行首场演出,何厚铧特首观看了这场演出。演出反响非常热烈,澳门观众以鲜花和掌声表达了由衷的喜悦。演出结束后,我     

儒家的自我理念:论儒家哲学中的修己与自由意志

如何规划自我以应对构建良好社会与正义政府之需求,是儒家哲学始终关切的重心。"自我"概念蕴含时间的与超越的、参与的与反思的两个面向,中国语境下的"自己",其中"自"与"己"则分别指代这两个不同的面向。但"自己"并非意味着自我的二分,相反,它充分展现了自我是如何动态地、充满活力地在"自"与"己"的相互调适和相互转化中变化着自身的,而这正是儒家心、性观念的题中之义。可以说,儒家以"尽心(心智)"为核心的修己,端赖其对于人心和人性的体察;儒家独特的被人性自觉接纳的自由意志,是其自我理念中道德成立的根基。因此,我们可以把儒家的自由意志观称为"自由意志的自我决定论",以区别于以"软决定论"为基本特征的"自由意志的非自我决定论"。     

“国际普世对话学会”第八届世界大会综述

2010年7月2-7日,由北京第二外国语学院跨文化研究院承办的国际普世对话学会第八届世界大会在北京第二外国语学院召开。本次会议的主题是文化间的对话:和平、正义与和谐。来自中国、美国、俄罗斯、波兰、菲律宾、尼日利亚、墨西哥、日本、印度、希腊、德国等国家的70多名学者与     

誰要擋住我們走共產主義的道路我們就一定把他們消滅干净

编辑同志: 看了你刊今年第三期“鲜明的对比,偉大的变化”栏中各文后,引起我不少感触,有許多话要說,因为論解放前后的生活对比和变化,这在我們貴州威宁彝族回族苗族自治县实在是太鮮明太偉大了。威宁县地处黔西高寒山区,解放前是个地主橫行、土匪出沒的地方,那时,我們回族人民多为地主扛活种地,过着牛馬不如的生活,国民党的狗賊子兵还三天两头来騷扰,不是抓丁派款,就是催税要粮。青年男子被抓去当兵,留下老幼妻室,浸入照料;不去的,或被活活打死,或被迫远逃他乡,至于地痞流氓恣意跋扈,蹂(?)青年妇女的事那就更不用说了。旧社会的反动统治者和他們的爪牙长时期对我們的压搾和掠夺,真是罄竹难书,一时不易說清啊!     

“象”的两层意涵与“言象意”关系——从《易传》到王弼

《易传》中的"象"字具有两层意涵:一指内在于《周易》古经文本的卦爻之象,二指外在于古经文本的自然、人事之象。在《易传》论"象"诸语中,此二义参差并见。相较于涉乎古经之外的后者而言,前者直观地纯然存于古经之内,更加反映了古经文本的本质特点。因此,较之杂用"象"之二义以至于招致混乱的王弼"言象意"之说而言,《易传》"言象意"之说专门论述卦爻象与"言""意"间的关系,是一种更贴合古经本质特点的学说。     

关于《佛门舍利子本是钙化结石》一文质疑

1987年11月7日《文汇报》、《星期文摘》转载了香港报纸《佛门舍利子本是钙化结石》一文,读后颇觉与事实不符,为此提出几点理由,与作者商榷。原文认为:“所谓舍利子,其实是人体内的结石,尤以肾结石及胆结石为多。”从现代医学角度来分析,凡人体内患有此二种结石之一者,必然要发生剧烈疼痛。肾结石有肾绞痛和血尿出现;胆结石也要发生胆绞痛或黄疸。所以任何人一旦患了此二种结石之一者,都无法忍受其痛苦,必然求医诊治,绝不可能贻留到死,而不去治疗的。原文举例说:“最近在香港圆寂的79岁的保贤法师,经火化后,发现为数达八、九十颗舍利子。”如果舍利子即是结石,而积     

飞锡又振五老峰─—圣辉法师升座南普陀

1997年3月26日前两天，降落厦门机场的各次航班，不断有黄袍僧人飘然而出，又飘然而去。自晨至幕，络绎不绝。人们惊诧：这许多增人来自何方．来此何事？但厦门的花农和香烛贩却早已云集五老峰下。他们知道，群贤毕至，南普陀寺必、有非凡之举。我非贤者，却混迹群贤之中，与前来祝贺圣辉法师荣任南普陀寺方大的诸山长老同住白鹭馆，共候吉辰到来。1997年3月26日晨，我从白鹭宾馆11层楼上凭窗下望．只见车似甲虫，人如蚂蚁。楼前广场遍布增人，红红黄黄的奔前走后，好不热闹。八时许，即将登上方文法座的圣辉法师在四大班首及仪仗队簇拥下，…