脱去容易缠累的罪

希伯来书12章1—2节指明了基督徒的五项努力方向,其中第二项——脱去容易缠累的罪尤为重要,做不到这一点,其它努力必付之东流。     

一位有爱心的厂长

张苗青长老是浙江台州市路桥区教会的义工,热心教会事工。他现任台州市天风药械厂厂长,以其廉洁自律的作风,办厂取得成效,为当地教会自养及社会公益事业作出贡献,受到众信徒的爱戴和社会的称赞。 张苗青今年57岁,年轻时有机会读到圣经,在1955年接受福音,1965年受洗归入主的教会。张弟兄蒙恩后,不住为家人代祷,     

一个五好文明家庭

浙江慈溪市杭州湾镇建塘基督教会信徒陶明昌,其父母解放前缺衣少食,生活艰难。解放后因妻急难而蒙主恩,主垂听了他们的祈求开了出路,后使父母兄弟全家蒙恩归主。     

要象谁一样爱人?——我读《圣经》

亲爱的朋友: 你好！ 来信已收,让人多高兴啊！虽也就是几句寻常问候话,可倘那话出自真情,即使寻常得已成套语,不也奇异地温馨么?这些年我常想到死亡,想到人终难免一死,遥遥地象看到我的坟显在荒郊……念及此,便倍觉人间关爱之可贵了。唉,永远无法补赎的,是我对我父的疚愧！他去的时候我这个儿子竟不在,竟没给他一点点可怜的安慰,没拉拉他枯瘦的手……朋友,多么感谢你给我的爱——我又知道,这爱原无法感谢;唯有赞美！     

曹洞宗纲要──《信心铭》禅解

曹洞宗纲要──《信心铭》禅解本光禅宗自六祖慧能法师之后，逐渐兴起，耀彩于盛唐中唐之际。至晚唐五代，禅宗五家亦即禅门五宗充溢佛教寺院，掩盖了教下诸宗，可谓盛之极矣。推五家之宗源，得两大流派：六祖上首弟子南岳怀让，下之马祖道一，下之百丈怀海，沩仰宗、临济...     

太白山和道教

史志记载和山名由来太白山名见于正史,始自公元六世纪中叶北齐魏收纂《魏书·地形志》。众所周知,《魏书》记录了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的兴亡盛衰,为官修史书。魏太祖道武帝修建云母堂、金华室,世祖太武帝入道坛受箓(履行道教的入教仪式)等活动,清楚地表明北魏王朝是道教的热烈信奉者和护持者。但是在北魏王朝的正史《魏书·地形志》中,在岐州(陕西省)武功郡美阳县条下仅记载曰“有岐山、太白山、美原庙、骆谷、邵亭”,丝毫没有言及太白山和道教的关系。     

好土与收成

“你浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖使地软和;其中发长的,蒙你赐福。”(诗65:10)这无疑是一幅春天里的图画!从这画面上,我们不难发现一道迷人的风景线:春雨里伸展的好土地——肥美软和的土——     

自动机、生命和意识

的新发现更复杂。因此,新的机械主义(机械唯物主义)也更复杂,更微妙,更难以反蔽,但它的实质却仍然是机械主义,它本身也藕藏着牛顿前后时代的老机械唯物主义所蕴藏着的那种亘大危险。 当我俩敲到自动机、生命和意款的相似、共同的东西,以及它们之简的质的区别时,这一点就特别清楚了。 歌歌自动机、生命和意藏的共同东西 它佣之简的共同东西是:它们都发出信息、反赣信息,都根据信息和反镜信息去行动。 活的机体常常象控制装置—自动机—那样动作。如果它不这样动作,那么它不仅不能存活二十四小时,就速几小时或几分钟也不成。几万亿个缸白血球…     

全国第八次社会主义社会辩证法研讨会在湖南湘潭、大庸举行

“纪念毛泽东诞辰100周年暨全国第八次社会主义社会辩证法研讨会”于1993年6月2日至8日在湖南省湘潭和大庸市举行。这个研讨会系由中国辩证唯物主义研究会、中国社会主义社会辩证法专业分会、中共湘潭市委和市政府以及湖南、广东、广西、四川、江苏省社会科学联合会等26个单位联合举