价值观取向理论结构及实证

尝试用新的视角——取向研究视角,对价值观进行整合研究,建构一种与社会情境结合更紧密、更具概括性的价值观取向理论。价值观取向理论的假设结构模型包括四种价值观取向维度：社会取向,个人取向,积极取向和消极取向。根据理论模型编制价值观取向量表,以974名被试为研究对象,运用探索性因素分析和验证性因素分析方法对该理论模型进行实证研究。结果证明了该理论结构的存在,理论结构中各维度的因素负荷和拟合指数良好,价值观取向量表具有良好的信度和结构效度。     

自励

求学宜立志,所贵在恒持; 朝夕还自勉,惜取少年时。尊师亲善友,慧业勤修学; 自性还自度,慎勿放逸过! 广修普贤行,农禅两结合。从闻而思修,善财是楷模。     

对不同方位刺激的觀察的实驗研究

当单一或多个刺激同时或相继呈現时,甚么因素使一些刺激此另一些刺激更易引起人們的注意是一个有实际意义的問題。心理学者很早就注意到刺激物所处的位置是影响人注意的一个重要因素。資本主义国家一些心理学者进行过对这一問題的研究。1923年达林巴赫(Dallenbach)曾研究过刺激物的位置与強度問題,发現位于注视点上方或左方的刺激物容易引起优势注意。布朗特(Brandt,1940)的看画实驗,也发現人們对上方的     

斋月里的红灯(散文)

留在童年记忆中的往事,常常像一首歌在我心中弹唱。因为那是曾经在母亲的呵护下,无忧无虑的日子。那是一个孩子用稚嫩的童心看待这个世界,觉得天总是那么蓝,草总是那么绿,即使点点滴滴,也会留下不可磨灭的印象。当我打开记忆的闸门,流淌出来的是一段曾经在牛街生活的往事。北京牛街是一条南北方向的小街,东西两边有许多枝枝叉叉、大大小小的胡同,形成了以礼拜寺为中心的回族聚居区。牛街虽狭窄破旧,却有着悠久的历史。一提起它,很少有人不知道的,也算是闻名遐迩了。据说礼拜寺牌匾上的字,还是康熙皇帝御赐的呢。斋月的牛街,打…     

识才爱才、大人榜样——缅怀真禅长老的福德慧德

真禅长老,一代高僧,瑶天玉露,不□之才。教演华严,宗在禅门。禅净双修,悲深行苦,志大心慈,识才爱才。獎掖后学,提拔后学,重用后学,关心佛门灯传,心包万法,量容群品。度生无算,为法忘躯。时光荏冉,长老离我们而去,倏忽已经十年。长望他离去的背影,心中思念无尽。长老的一生行持,丰功伟绩,已有亲承上人门下的诸大德执事,真切道来,我毋庸重复。我们缅怀他、纪     

世界佛教大家庭的共同语言——佛教音乐——兼谈佛教音乐的历史与未来

佛教是世界三大宗教之一,自佛教诞生至形成三大语系佛教——巴利语系佛教、汉语系佛教、藏语系佛教,不同时代、不同国家、不同民族、不同教派的佛教信众所使用的佛教语言极其繁复,绝难辨析。但只有佛教音乐可以与佛教雕塑语言、佛教绘画语言一样成为世界佛教大家庭的共同语言,为各国佛教徒所理解、接受与赞叹。     

父母心理控制与儿童自我控制和问题行为:有中介的调节模型

选取343名儿童及其家长为被试考察父母心理控制对儿童问题行为的影响及其机制。结果:(1)心理控制正向预测儿童的内外化问题行为且这种影响受父母自主支持的调节;(2)父母自主支持的调节作用部分通过情绪控制影响儿童内外化问题行为,部分通过抑制控制影响儿童外化问题行为。结论:心理控制对儿童问题行为的影响受自主支持的调节,儿童自我控制能力在其中起部分中介作用。     

母亲的谎言

正第一次参加家长会,幼儿园的老师说,你的儿子可能有多动症,在板凳上连三分钟都坐不住,你最好带他去医院看一看。回家的路上,儿子问母亲,老师都说了些什么。她鼻子一酸,差点流下泪来。因为全班30位小朋友,唯有他表现最差。然而,她还是告诉儿子:"老师表扬你了,说宝宝原来在板凳上坐不了一分钟,现在能坐三分钟了。别的孩子的妈妈都非常羡慕我,因为只有宝宝进步了。"那天晚上,她儿子破天荒     

改革开放40年来中国佛教的发展历程北大核心CSSCISSCI

今年是改革开放40周年。40年来,在中国共产党的正确领导下,拥有五千年文明的华夏大地发生了翻天覆地的变化,近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。40年来,党和政府的宗教工作理论与实践与时俱进,从宗教信仰自由政策恢复落实到党的宗教工作基本方针的形成贯彻,从依法管理宗教事务到宗教工作法治化水平不断提高,从引导宗教与社会主义社会相适应到始终坚持我国宗教的中国化方向,从倡导宗教和谐到构建积极健康的宗教关系,直至形成中国特色社会主义宗教理论,特别是党的十八大以来宗教工作创新推进,迎来并走进中国特色社会主义新时代,展现出新的时代气象。     

为罪悔改

<正>有些信徒以为一生只需要在接受耶稣为救主时,一次痛悔认罪;有些人却把为罪痛悔视为每周崇拜的一种仪式,每周以例行公事的心态进行。圣经《约翰一书》1章9节说:"我们若认自己的罪,神是信