严复哲学思想試探——严复早期的唯物主义基本傾向及其晚期向唯心主义的堕落

一、严复早期所处的时代及其所表現的时代精神近代的中国是各种矛盾的焦点,因而也是世界革命史的重要的一个方面。中国淪为半殖民地半封建社会是其貧弱的一面;然而中国人民不屈不撓、再接再厉地反对帝国主义和封建主义的英勇斗爭,却又是强大的一面。中国近代的先进人物在这样的既贫弱又强大的矛盾中作过他們所能作出的努力。他們为了改变中国的危亡局面和落后状态,提出了一个新課題:向西方国家寻找真理。西方国家是資本主义世界。在19世紀末,它开始进入帝国主义阶段。所以西方国家这位“老师”不是傅道解惑授业的先生,而是压在中国人民头上的一座大山。那末,中国应往何处去?这个問題从19世紀40年代前后就已发生了,而到了90年代,問題变得更     

谈谈所谓的“灵仙真佛宗”

久不前,有一位天津的教友同我谈起在港、台及美国等地活动的"灵仙真佛宗",并问它是否属于佛教的一个支派.这位教友还给了几本"灵仙真佛宗"创始人"卢胜彦先生写的小册子,翻阅之余,觉得其中的思想及许多做法,都同正信正觉的佛教格格不入,背道而驰;从另一方面来说,倒是颇能昭示"灵仙真佛宗"的真面目.     

三宝赞

主持寄语 为了鼓励广大读者都 来关心本栏目,我们在本 期发表了寂妙作词,圆慧作曲的《三宝赞》。歌词我们作了修改,曲调基本未动。 大家都熟悉太虚法师作词弘一法师作曲的《三宝歌》。这两首歌曲就内容来说都是礼赞三宝的,有心的读者可以试唱一下,作些比较,提出您们的感受与意见。我想这会有利于佛教歌曲的创作,对作者也有帮助。     

日本临济宗相国会纳经代表团访问我国

以日本临济宗相国寺派宗务总长铃木净云为团长、相国寺派文化部长有马永赖为副团长的日本相国会纳经代表团一行十九人,应中国佛教协会邀请自一九八三年十一月四日至十五日对我国进行了十二天的参观访问。赵朴初会长于十一月五日下午在北京广济寺会见了代表团的领导成员,同他们进行了友好的谈话,感谢日本临济宗的朋友为资助修复正定     

康德与萨特主体伦理思想比较

康德和萨特在主体性哲学一伦理学的建构史上,犹为双峰对峙,各具特色,又若一脉相通,遥相呼应,兹作比较于后。一、两人都把主体(人)的自由确定为建立伦理学的共同点,由此出发去探讨人类     

震后一年半灾区小学生的创伤症状调查研究——以“八一帐篷学校”为例

本研究对总装备部·绵阳八一帐篷学校的小学生进行创伤症状调查研究,了解震后一年半小学生的心理健康状况。方法:使用儿童创伤症状量表简版(TSCC-A)对八一帐篷学校3～6年级小学生进行评估。结果:(1)八一帐篷学校的小学生震后一年半最为突出的创伤症状是焦虑,其次为抑郁和分离症状;(2)在创伤症状得分上不存在性别差异性,但是存在年级差异性,三年级学生创伤症状得分均低于其他年级学生;(3)震后一年半学生创伤症状比震后半年学生创伤症状有所减轻。结论:灾区小学生心理健康状况仍存在一些问题,焦虑、抑郁等症状仍比较明显,还应进行持续的心理危机干预。     

天主教北京教区的第一任主教

元朝的建立,重新开通了早已阻断的汉唐丝绸之路,不仅在经济上实行开放,对西方商人采取优惠政策,而且对宗教也实行了"兼收并蓄"的宽容态度。一时间,景教、佛教、伊斯兰教纷纷东来,构成了中西文化交流的昌盛局面。当时在欧亚政治风云大变化的年代,罗马教宗     

执行意向影响事件性前瞻记忆的加工机制

本研究旨在探究不同执行意向编码形式对前瞻记忆加工机制的影响是否存在差异。结果显示在低认知负荷下,混合编码效果最好,仅执行意向编码次之,标准编码效果最差,而在高认知负荷下三种编码效果无差异。眼动指标显示在低认知负荷下混合编码的注视点数量最多,总注视时间最长;在混合编码条件下进行中任务和前瞻记忆任务的总注视时间均长于仅执行意向编码和标准编码。结果说明,执行意向编码容易受认知负荷的影响;在低认知负荷下混合编码的被试对任务刺激进行更多的监控和加工,而仅执行意向编码促进前瞻记忆任务的自动化加工。     

重建慧远大师墓塔落成 日本佛教界送来《大藏经》

五月八日,江西庐山东林寺为重建的净土宗初祖慧远大师墓塔举行了开光典礼。东林寺方丈果一法师拈香说法,四众弟子虔诚诵经,祈愿国泰民安,法轮常转。日本佛教界组成以净正寺住持多贺谷崇峰、欢名寺住持铃木信光为首的庐山慧远法师奉赞会代表团一行八人,前来参加了开光仪式。     

社会主义与社会改革

社会改革是马克思主义理论中所固有的一贯思想。在阶级对抗的社会里,社会改革可能成为阶级斗争的副产品;在无产阶级取得胜利的国家里,社会改革则是进行社会全面建设的基本方式。因此可以认为,社会改革是马克思主义理论系统中的一个基本范畴。