俄国历史选择的危险性(“圆桌会议”材料)

存在就意味着选择。这个真理不仅对在历史的浪涛中沉浮的个别人来说具有现实意义,而且对于整个社会也是如此,只要它想航行并驶抵目的地,而不愿在一片混乱中覆灭。目前俄国就处在决定其未来运动方向的交叉路口,从西方模式的自由民主,到披着伪“共同性”或假欧亚式外衣的民族社会主义,走上哪个方向的可能性几乎都是相同的,但前景却截然不同。因此在这里,选择是一种不折不扣的冒险。实质上,这次冒险可能成为生死抉择……我们到底往哪儿游?本刊召开的“俄国历史选择的危险性”圆桌会议的参加者们,讨论了我国形势发展的社会经济、文明和文化学方案,讨论了摆脱危机的各种途径和应该(或不应)努力追求的各种目的。他们所扮演的社会领航员和观念引路人的角色,有时是有益的,但却并非总是有效的。我们利用本刊的篇幅对这条道路做些设想,以飨读者。     

哲学彩屏(辩证法概述)

前言 本书是一系列短文的汇集,文章从辩证唯物主义观点出发,阐述了若干最重要的哲学问题。虽然采取了叙述的形式,有些章节且具有政论的性质(主要是在该书的开头部分),但作者力求遵循一定的计划,把一个个“花纹图案”连结成一个完整的彩屏。对所涉及的一切问题,都从实质上加以讨论。重点放在问题的辩证法方面。出发点是列宁在一些卓越的提纲和片断中阐发的若干新观点。——本文作者 绪论 我们的时代是世界历史发生严重危机的时代。各种社会力量的斗争达到了最激烈程度。对老年男女来说是天启时代。对人类来说是一个新世界的诞生。对改造者阶级来说是崇高的英雄主义时代。对事物的正在逝去和消亡的秩序来说是众神的末日。一切旧有的价值都在土崩瓦解。习惯、规范、思想和世界观受到根本清理,一切物质和精神潜力得到区分和两极分化。哲学被吸引到这种循环和这场伟大的斗争中来,这又有什么奇怪的呢,几年前曾被职业     

列车上的应机

也许是由于出家。的。奇装异服”吧!刚刚踏进列车的门，还未坐稳定，就有许多探询的目光自四面八方向我直射过来，而久经沙场的我是脸不红、心不跳，坐阵不乱。我明白，像我们这样逆世而行的出家增人，总免不了被别人视为“异端”的。而要是不再理直气壮一点，那等于承认了别人的批判；好在我们还有一张申诉的嘴。坐在我身边的是一对着装考究，也许是刚新婚不久的年青伴侣。男人们都是特有的直率，不一会儿，我们就已是无话不谈了。“可以向您请教一些问题吗？”男青年试探性地问道。“情便！出家是一件光明正大的事。”经验早已告诉了我，…     

漫談按劳分配問題

每个社会都有它特有的分配方式,每个社会采取什么样的分配方式,不决定于人們的主观愿望,而是取决于社会生产方式,取决于所有制的性貭、生产力的发展水平和人們的觉悟程度。社会主义的分配制度是按劳分配。它是社会主义革命胜利的产物。在以生产资料私有制为基础的社会里,生产资料掌握在少数剝削者手中,因而生产出来的产品大部分都被剝削者拿去,劳动者只能从自己所生产出来的产品中,取得极其有限的一小部分。这部分产品之所以分配給劳动者,仅仅只是为了維持他們最低限度的生活,使他們下致餓死。例如,在資本主义社会,资本家占有生产資料,     

那个甜甜的女孩

由于工作原因,我必须来回穿梭于新路口那个平常的客车站。每天都走过同样的路线,我对于街道上的行人、车辆不再留心,总是匆匆而过,同都市上班族一样已麻木于这个城市的车水马龙。然而一件意外的事却让我对这个小小的车站有了新的认识,从此每次走过我都会停下来看看。     

福建的净土信仰概述

佛教传入福建约在三国时期。据史料记载，福州绍因寺创建于公元２８２年，是福建最早的寺院。唐宋时期福建佛教很盛，闽南则有“泉南佛国”之称。福建不仅寺院遍布各地，僧人众多，而且高僧辈出。禅宗在福建的佛教史中尤占重要的地位，可谓一枝独秀。其它各宗虽都曾在福建传播，但势力远不及禅宗。而净土宗与其它宗派相融合，其信仰在福建民众中有着强大的生命力。净土宗是唐代最流行的宗派之一，在福建也很流行。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》载：“垂拱二年（６８６），郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花，舍为莲花道场。”这是目前所能见到的唐代…     

欠条

圣诞节前的冬夜总是那么寒冷，但让斯图尔特感到寒冷的并不仅仅是糟糕的天气。     

建文帝披着袈裟出逃的心理剖析

建文帝(1399—1402在位)是明太祖孙,名允(火攵),生于洪武十年(1377年),洪武二十五年(1392)九月,因其父懿文太子死,立为皇太孙。洪武三十一年(1398)太祖崩,即皇帝位,时年21岁。 当建文四年(1402年),燕王朱棣玫陷金川门时,“宫中起火,帝不知所终。”(《明史·恭闵帝纪》)有“死于大火”和“由地道出亡”之说。本文据《明史纪事本末》的     

在对外开放中弘扬民族优秀传统文化

发展少数民族文化事业要坚持对外开放，这不等于把传统文化全部革掉，打开门全部接受外来文化。相反，在改革开放中要不断增强对本民族文化中的糟粕和精华的辨别力，对传统文化中优秀的部分要大力弘扬。     

略谈五逆

五逆与忤逆,读音虽同而意思迥异。忤逆在汉地讲法中指不孝顺父母,比如《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》:“弃德背恩多忤逆,惟行不孝从痴咍。”俗世用这个词也挺频繁,如《水浒传》卷二二:“(宋江)又恐连累父母,教爹娘告了忤逆,出了籍册,各户另居。” 而五逆,又叫五无间业,佛教则用以称五种招致堕无间地狱报应的恶业大罪。罪恶之大。