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印度唯识学是一个庞大而周密的佛学理论体系,其精奥之义理至今仍极具价值。我们知道,任何一种思想体系都不可能是一蹴而就的,必定要经过漫长而艰巨的理论发展与递进过程,其间往往会出现各种理论分歧。唯识学的发展过程亦是如此,从浅到深,由粗至精,其内部亦有着许多思想分歧。其中最具代表性的即传统认为的无相唯识与有相唯识之辩。汉地历来认为安慧论师为无相派的代表人物,陈那、护法论师属于有相唯识派,而玄奘法师所创唯识宗继承的是护法的有相理论。两家矛盾的核心是关于二分(见相分)的有无问题,无相派认为二分为遍计所执,故主无,而有相派… 相似文献
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近代影响佛教发展的大德有很多,但影响最深远的莫过于虚云和尚与太虚大师。太虚大师的人间佛教思想,为佛教发展指明了方向,奠定了理论基础。而虚 相似文献
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2006年12月1日,香港开始实施《2006年为雇员权益作核证(中医药)(杂项修订)条例》("《修订条例》"),赋予中医师签发病假纸等医生证明的新医事职能,这是本地中医药发展又一新的里程碑. 相似文献
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本刊讯10月22日至24日,甘肃临夏宝觉寺隆重举行瑞容伟光塔竣工仪式暨释迦牟尼佛大型塑像开光法会,来自临夏回族自治州七县一市及兰州、甘南等地的高僧大德和四众弟子参加了盛会。中国佛协理事、甘肃省佛协副会长、夏河拉卜楞寺管委会主任德哇仓活佛主持了开光仪式,州党政有关部门负责人在会上讲了话。临夏自治州东邻兰州,西接青海、甘南,是个汉、回、土、东乡、保安、撒拉等民族共同居住的地区;属黄土高原和青藏高原的嵌接地带,佛教历史源远流长。宝觉寺瑞容佛光塔是唐初镇边大将尉迟恭奉诏修建的,当时塔高十三层二十丈,为八角翘檐… 相似文献
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在佛陀住世的时候,印度内地有一个寻找真理的哲学家。他的学问其大无比,他的知识无可比拟,他的学生当然很多。可是他没有永恒的快乐,他的快乐总是短暂的。在他的晚年,他的快乐甚至完全消失了!他坐在书房的椅子上,一只手托着下巴,另一只手放在扶手上,大拇指竖起来,不停地摇晃着,他的眼睛望着他自己写出的一大本一大本的哲学著作。一个钟头过去了,两个钟头过去了,大拇指象个不停摇动的虫子,好象是要从手上挣脱掉似的。他觉得自己象一段干枯的木头,他寂寞,孤独,他觉得自己无依无靠,他甚至不明白自己为什么要写那些接连不断的文章,他甚至对有人… 相似文献
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谁都爱自己的孩子,但要有分寸。对孩子百依百顺,唯“命”是从,一味袒护,绝不是爱,而是害。父母对孩子的欲望,有求必应、百依百顺是形成“独子”任性、娇骄二气的重要根源之一。对孩子的要求答应过快则更糟糕。如今的青少年,大多是甜水中泡大的独生子女,在各方面都育优越感。父母对他们百依百顺、有求必应,会养成他们倔强、以自我为中心的性格。 从 相似文献
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