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一、止语(亦名忌语)。“佛不许止语”,在四分大律的自恣犍度中,律中佛诃责为“哑羊法”。本外道所行,如“打饿七”,行无益苦行,皆此类也。比丘行此法,结罪。以佛法,法法皆合中道,无奇特惑众之法故。愿初出家,曾有老尼教行此法,为慈老①呵责。此或为修行人用功... 相似文献
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不同寻常的除夕夜早在去年12月末的时候,媒体便报道了武汉发现“不明肺炎病例”的新闻,虽然大家也偶有议论,但很快便被其他的新闻热点覆盖了。随着年关岁末临近,1月里我还多次去武汉参加会议,平时又特别喜欢选择公共交通工具,城铁、地铁,偶尔还搭乘的士。现在回想起来,我当时应该有着数度与新冠病毒擦肩而过的经历,可能它念我是个与世无争的和尚,亦或是我的步履太过匆忙,使它未能得便搭上我这沉舟病树。 相似文献
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尊敬的大会主席:尊敬的世界各国的宗教领袖们:我今天演讲的题目是:加强对话,密切合作,共建多元和谐的人类精神家园。 相似文献
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慧见烦恼诸过患,皆从萨迦耶见生,由了知我是彼境,故瑜伽师先破我。此下抉择人无我。此一颂显何故破我。萨迦耶见,如初地中释,即是我见。六地菩萨有智慧者,见贪嗔痴慢等烦恼,及其引生生死中三苦八苦无量诸苫之过患,皆由我见而起。由有我故,自他分别,趋乐避苦,利己损人。若无我执,则举世皆成大阿罗汉矣。既知我执为系缚之因,即知欲求解脱,应以此为下手处所,对治目标。然此我执,既非色法,不可椎之令破,如碎瓶瓮,亦不可拔之令出,如剜针刺。我执唯是自心,自心云何可以去除耶?以是之故,必须观察我执如何生起,然后能知对治之法。如知人必饮食,始能长养,断其饮食,彼自然不能生存。长养我执者,即其所缘之我,“我”为彼我执所缘之境,是彼所依。若能破我,坏其所依,我执即灭。故修行人,第一先破我。然佛亦不说毕竟无我,唯说非实有我。我若实 相似文献