评Л.Ф.伊利切夫的《社会科学和共产主义》

1962年10月召开了苏联科学院历史上第一次专门讨论社会科学的大会。会上听取并广泛讨论了苏共中央书记、科学院院士伊利切夫的报告:“对社会发展进行领导的科学基础——发展社会科学的若干问题”。大会材料已以单行本形式出版,并在我国报刊上得到了广泛反应。这些材料已在《哲学问题》1963年第一期上作过概述。伊利切夫的新出版的著作《社会科学和共产主义》(苏联科学院出版社,莫斯科1963年),是他在苏联科学院大会上所作的报告的基本原理的进一步     

穆斯林“责任意识”漫谈———伊斯兰教关于“责任”的教法规定及社会意义

穆斯林的责任意识 ,就是按照伊斯兰教所赋予的标准、要求和目的 ,使之产生一种义务性心理和使命感 ,去主动承担相应的伊斯兰教所规定的某些功课和社会责任。在当代社会中 ,穆斯林具有了这种责任心和使命感 ,自然会成为推动建立和谐文明社会的力量源泉之一。这也是伊斯兰教的“泰克里夫”要求穆斯林所达到的目的。“泰克里夫”是伊斯兰教法者。那么它的具体内涵和要求是什么？“泰克里夫”属于伊斯兰教法范畴 ,具有法律意义。伊斯兰教法作为世界重要的五大法系之一 ,也和其它法一样有其相通的地方。其实 ,任何法律关系中都有“泰克里夫”（责…     

浅析伊斯兰教信仰律例及其社会作用

~~款包括偷窃、霸占、吃高利贷、侵吞孤儿钱财、侵占寡妇再嫁的钱财等，诸如此类不劳而获的财产均为不义之财，严重影响社会正常秩序，是伊斯兰教绝对不允许的。正如《古兰经》云：“偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。”（５∶３８）“真主准许买卖，而禁止利息。”（２∶２７５）“你们应当把孤儿的财产交还他们，不要以你们的恶劣的财产，换取他们的佳美的财产；也不要把他们的财产并入你们的财产，而加以吞食。这确是大罪。”（４∶２）“侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入烈…     

“比德阿”浅析──应辨证地看待伊斯兰教关于“异端”与“创新”之说

“比德阿”一词系阿拉伯语　　的音译。字面意为“没有先例的创新。”该词属于中性词，即“创造”，正如《古兰经》云：“他是天地的创造者”（２：１１７），又云：“你说：‘我不是破天荒的天使。’”（４６：９）。伊斯兰教法中将“比德阿”定力“无明确证据的异端创新或标新立异”。就术语而言，该词一般指“一反伊斯兰教义、仪礼、制度、传统习尚而另图新意的言行、主张”。 “比德阿”的具体含义及界定往往因教派、学派的不同而不同，因时空的变化而有所变化，不是一成不变的。如某教派视为合乎教义、教法的某种言行、主张，而另一派…     

马大姊妹(32)

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再生一个,可好?

前不久,辽宁省政府出台文件《辽宁省人口发展规划（2016-2030年）》表示,将完善生育家庭税收、教育、社会保障、住房等政策,探索给予生育二孩的家庭更多奖励政策,成为全国首个提出鼓励生育政策的省份。此举是在全面放开二孩政策两年后,出生人口数不及预期的情况下采取的新措施。     

执子之手(一)——婚姻是上帝所赐的礼物

如果说婚前预备如同考驾照前的学习与培训,有人手把手教着,跑的是没什么路况的训练场,出不了什么大事;那么,婚姻生活便是你们独自开车上路了,虽然是新手,也不可以无视交通法规,不管不顾乱开一气。     

喜乐的秘诀

“一生的果效,是由心发出”这节经文可另译为：“你所思所想要谨慎,因为生命由思想定型!”（参箴4：23）这里的心不是指心脏,而是指思想、意念。水源保护,主要从源头开始。在一些源头支流常有一些人在视察监督,我们的心是否也需要保洁员？大卫说：“神啊,求你鉴察我,看在我里面有什么恶行没有？”（参诗139：23—24）人要喜乐,要从源头查起。     

伊斯兰教的自然生态观初探──兼谈穆斯林应树立正确的自然生态道德意识

保护环境是当今世界各国特别是有远见的政治家和经济学家所共同关注的问题。六年前联合国在里约热内卢召开会议,提出了“可持续发展”的理论,大家终于认识到,只有切实保护人类赖以生存的自然环境,经济建设和社会发展才有保障。保护环境也是我国的基本国策,国家也制定...     

肿瘤生物学治疗研究的现状及思考

肿瘤发生的相关因素众多,经历正常体细胞的突变,免疫系统对突变细胞的识别及系统对肿瘤细胞的杀伤作用等三个阶段。人类在攻克肿瘤的斗争中农渐认识到,免疫系统对肿瘤细胞的识别是关系到肿瘤是否发生的关键,重建免疫识别是人类攻克肿瘤的希望。