伊斯兰教饮食文化与禁忌

伊斯兰教对饮食是非常重视的,所以在饮食中界定了许多合法与非法的食物。这些界定既与伊斯兰教信仰有关,又与风俗习惯有关,同时也与一个民族饮食文化的形成有着密切关系。作为宗教,禁忌某些饮食除了它的宗教意义外,往往还包含有人们可能一时意识不到的道理。这一点在伊斯兰教显得格外突出。伊斯兰教规定,只有能使人强身养性的洁美食物才属于合法。正如《古兰经》云:“他们问你准许他们吃什么?你说:准许你们吃一切佳美的食物。”(5∶4)这里的“佳美的食物”就是指那些可以强身益智、纯洁心灵、可以培养良好性情的任何食物,反之,则被伊斯兰教…     

消极家庭表征与青少年网络人际关系成瘾：归属感需求和社交敏感的中介作用

本研究基于情绪不安全感理论,采用问卷法对湖北省两个城市的两所中学共4476名学生进行调查,探究了消极家庭表征和青少年网络人际关系成瘾的关系,并进一步考察了归属感需求和社交敏感的链式中介作用。结果显示:(1)青少年消极家庭表征能显著正向预测其网络人际关系成瘾;(2)归属感需求和社交敏感在消极家庭表征与网络人际关系成瘾的关系中均起显著的中介作用;(3)归属感需求和社交敏感在消极家庭表征和网络人际关系成瘾的关系中起链式中介作用。本研究为开发针对性的青少年网络人际关系成瘾的预防和干预方案提供了理论基础。     

伊斯兰教中道思想的内涵与实践北大核心CSSCISSCI

中道,即中正之道。中道是伊斯兰教所倡导的重要思想主张,是穆斯林宗教功修和社会生活中应该遵循的重要原则。《古兰经》、圣训中蕴含着大量中道思想的内容,体现了中道思想的丰富内涵。本文就中道的内涵、穆圣立法原则中的中道精神,以及中国伊斯兰教发展实践中的中道路径,对伊斯兰教的“中道”内涵与实践做一浅识。     

穆斯林应该怎样看待今世

"顿亚"系阿拉伯语音译,即"今世"、"现世""尘世"。"顿亚"是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云:"你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。"(28∶77)。穆圣曾说:"你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世"。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做     

执子之手(三)——成为合神心意的丈夫

司机当小心驾驶为妙,但男人性本好斗,不会轻易随从别人,以下我们就从一组PK("对决"的意思)中来看看,主内弟兄们该如何做好丈夫吧。一、夺命法西斯PK舍命君王"丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。"(弗5:23)这是圣经中关于夫妻关系的特别教导,显而易见,上帝设立丈夫做头,做家庭的领导者。然而,对于这句话的正解应该是:丈夫应凡事负起带领的责任,     

斋戒:穆斯林防贪欲的利器CSSCISSCI

斋戒,系阿拉伯语“ ”（索姆）的意译,根据《古兰经》和圣训对该词的应用,既有退缩、克制、戒绝的意思,又有成长、提高和超越的含义。除了教法对斋戒的要求外,斋戒的目标其实是对穆斯林个人“ ”（奈夫斯）的修炼。“奈夫斯”汉文的意思即人的自然本性、肉体的欲望或本能,     

回族穆斯林姓名特点与中国化内涵CSSCISSCI

一、回族穆斯林起经名的宗教渊 源回族穆斯林的经名也称教名,指用圣贤、圣妻、具有吉祥寓意的阿拉伯语词汇起的名字。在回族穆斯林中把为孩子取经名叫“起经名”“安经名”。     

大连市抑郁障碍的现况调查

了解大连市18岁以上人群抑郁障碍的患病率和分布特点。采用多阶段分层整群随机抽样方法,以复合性国际诊断交谈检查量表(CIDI3.0)对大连市5062名≥18岁城乡居民进行了调查。抑郁障碍的患病率为4.30%,其中男性为3.40%,女性为5.00%,女性高于男性(P0.01);重度抑郁障碍的男性患病率为2.90%,女性为4.40%,女性高于男性(P0.01)。城乡间患病率无显著性差异。不同收入水平的患病率存在差异,收入处于中等水平的人群患病率低于低、高收入者。目前抑郁障碍已经成为迫切需要解决的重大公共卫生问题,关注女性,关注低收入群体,进行健康宣传,提供支持,以便促进家庭及社会的和谐。了解大连市18岁以上人群抑郁障碍的患病率和分布特点。采用多阶段分层整群随机抽样方法,以复合性国际诊断交谈检查量表(CIDI3.0)对大连市5062名≥18岁城乡居民进行了调查。抑郁障碍的患病率为4.30%,其中男性为3.40%,女性为5.00%,女性高于男性(P0.01);重度抑郁障碍的男性患病率为2.90%,女性为4.40%,女性高于男性(P0.01)。城乡间患病率无显著性差异。不同收入水平的患病率存在差异,收入处于中等水平的人群患病率低于低、高收入者。目前抑郁障碍已经成为迫切需要解决的重大公共卫生问题,关注女性,关注低收入群体,进行健康宣传,提供支持,以便促进家庭及社会的和谐。     

伊斯兰教的和平观

面对当今纷繁复杂、地区冲突此起彼伏的世界,我们禁不住要问:人类离真正的和平到底有多远?不久前看过一张照片,照片上一个外国儿童在花园里玩耍,手里拿着玩具武器,稚气未脱的脸上却显露出令人毛骨悚然的冷笑。这张照片让我想起了我的童年,我的童年也是在一次次的战争游戏中度过的。想想我们每个人的童年游戏,似乎明白了现实世界。 宗教是倡导和平的,佛教认为,人类的和平与战争,缘于人类的心智,佛祖释迦牟尼就多次阻止战争倡导和平。天主教教理认为,“尊重人性生命及其成长有赖于和平。和平不是单指没有战争,也不只限于保证敌对双方武力上的均衡。和平是秩序的和谐、正义的工程、爱德的成果。”基督教的圣经说:“公义和平安彼此相亲。”在伊斯兰教中,“伊斯兰”的阿拉伯语意即“顺从”、“和平”,“穆斯林”即“顺从者”、“和平者”,就是顺从真主并谋求和平的人。道教提出“仙道贵生,无量度人”和“仙道贵和,无量度人”的主张和要求。 让我们将和平的鲜花,代代相传吧。     

爱资哈尔长老职衔及新任长老其人

爱资哈尔长老职衔及新任长老其人爱资哈尔长老是爱资哈尔大寺、爱资哈尔大学和爱资哈尔伊斯兰教研究院最高委员会宗教领袖的最高职衔，属副总理级。该职一般由国家首脑任命德高望众、学识渊博、堪称他人楷模的教法学家或伊斯兰教领袖担任。自１３世纪开始由国家任命。自前...