圣西門和傅立叶的社会学說及其历史观

以圣西門、傅立叶、欧文为代表的十九世紀空想社会主义,在历史上起过一定的进步作用。这种进步作用主要表现在两个方面:第一方面,它包含了批判的成分,抨击了資本主义社会的基础。因此,它“提供了启发工人意識的极为宝贵的材料。”第二方面,它提出了关于未来社会的一些积极的理想,“例如消灭城乡之間的对立,消灭家庭,消灭私人发财制度,消灭雇佣劳动制,提倡社会和諧,把国家变成单純的管理生产的机关等”。这些批判的、社会主义思想的萌芽,是科学社会主义的理論来源之一。但是他們的历史观是唯心史观,是超阶級的人性論。本文打算着重探討一下圣西門和傅立叶的社会学說及其历史观。     

几年来关于美学問題的討論

概况解放以前,关于美学問題(不包括文艺理論)的研究是很不发达的。有关这方面的专著和翻譯寥寥可数,而且影响不大。当时在青年中影响較大的只有朱光潜的《談美》(1932年出版)和《文艺心理学》(1936年出版),可是这两部书正如朱光潜先生自己所說的,与中国过去封建的文艺思想,与欧美許多反动的哲学、美学思想有着千絲万縷的联系。抗日战爭結束后,蔡仪同志写了一本《新美学》(1947年出版),对朱光潜的美学思想提出批評。解放初期,《文艺报》曾发表过朱光潜、蔡仪往返論辯的个別文章,1953年曾发表呂熒批評蔡仪《新美学》的文章,但都未展开論爭,也未引起注意。1956年6月《文艺报》发表朱光潜《我的文艺思想的反动性》一文,对他过去的美学思想作了自我批判。同时,《文艺报》、《人民日报》、《哲学研究》等报刊陆續发表了曹景元、賀麟、李澤厚     

《西方哲学史》上册

本书是在全增嘏教授外国哲学史讲稿的基础上,汲取了近年来的教学经验和科研成果而编写成的。本书从古希腊哲学起讲到十八世纪法国唯物主义,共五编,计53万字。本书取材丰富,在西方哲学发展史上起过重要影响的哲学家和哲学派别,都用专门章节进行评介,是一本系统学习西方哲学史的重要读物。     

心理学研究中的可重复性问题:从危机到契机

可重复性问题是当前科学界面临的共同问题。最近,心理学研究领域的可重复性问题也受到广泛关注,引起了研究者的积极讨论与探索。通过对2008年发表的100项研究结果进行大规模重复实验,研究者发现,心理学研究的成功重复率约为39%,但该研究仍然存在着巨大的争议,不同的研究者对其结果的解读不尽相同。针对可重复性问题,研究者通过数据模拟、元分析以及调查等多种方法来分析和探索其原因,这些研究表明,可重复性问题本质上可能是发表的研究假阳性过高,可疑研究操作是假阳性过高的直接原因,而出版偏见和过度依赖虚无假设检验则是更加深层的原因。面对可重复性问题,研究者从统计方法和研究实践两个方面提出了相应的解决方案,这些方法与实践正在成为心理学研究的新标准。然而,要解决可重复性问题,还需要心理学研究领域的多方参与,尤其是在政策上鼓励公开、透明和开放的研究取向,避免出版偏见。心理学研究者为解决可重复性问题做出的努力,不仅会加强心理学研究的可靠性,也为其他学科解决可重复问题提供了借鉴,推动科学界可重复问题的解决。     

赚钱心切引发心理障碍

随着市场经济竞争的加剧,开始经商的个体户,为招揽顾客多挣钱而不得不整日吆喝的人不在少数。这不,这位因整日吆喝使其精神接近崩溃的陈玲女士不得不由其妹妹陪同前来心理咨询。陈玲一进门,便喧宾夺主地开始了云天雾罩的演说:“尊敬的先生、女士们,希望你们随时随地光临本市场。本市场地处闹市中心的黄金地段,货物齐全,品种繁多,有许多世界名牌产品,包括超级名牌皮尔·卡丹服装。皮尔·卡丹你们知道吗?那可是个了不起的世界最著名的服装设计大师。本市场里经营皮尔·卡丹的系列服装,还有最新式的家电设备和从法国空运过来的系列化妆用品。市场服务热情周到,还有礼仪小姐,每     

一线消防员心理应激的实证研究

本文探讨了消防员工作群体的应激过程中的4个方面,包括心理应激源、应激反应、应对方式和社会支持。同时编制了心理应激问卷,考察了该问卷心理应激源、应激反应、应对方式、社会支持4个分量表的信度和效度及各个分量表的因素结构。     

欲望与诱惑

不久前读到这样一句话：“诱惑之所以是诱惑,因为它仅仅在于眼前的快乐。”     

哈贝马斯的社会批判观念述评

在哈贝马斯的理论著作中,两种主要的思想倾向实质上汇合在一起,这两种思想倾向一直是两个哲学学科——先验哲学和哲学人本学注意的中心,它们对哲学中主要问题的兴趣是根本不同的。首先,人们往往以为,先验哲学一开始就指出可能认识的先天条件,而哲学人本学则力图确定人的本质。哈贝马斯虽然恢复了先验哲学反思的名誉,但他拒绝不加改变地     

悼念潘默道神父

潘默遭神父,圣名玛窦,上海徐汇区人。1931至1933年,先后任江苏省江阴县后滕区和无锡总堂区本堂神父。在短短的二年任内,他中兴了崇真小学,培养了四位修士和不少失学的贫苦教友子女。 1980年江阴复堂后,教友许玉生送我一帧神父的遗照,背面注有忌年月日,方知他已于1956年3月27日逝世,享年56岁。距今已31年了。我面对遗容,追思既往,不禁肃然!     

我所申报教育部重点研究基地通过初审

我所申报教育部的首批重点研究基地（中国道教基地）已通过初审。教育部的专家组将于近期来所进行实地考察评估。我所申报教育部重点研究基地通过初审@中言