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31.
五台山在山西省五台县东北隅,是中国佛教四大名山之一。自后赵时佛教传入山西,五台山始有佛法流布。由于北魏诸帝的崇佛,特别是魏孝文帝的开拓,遂使五台山佛教兴盛起来。到唐代贞元年间,澄观国师作《华严经疏》,又把五台山比附为文殊菩萨讲经说法的道场。佛教在五台山的初传《清凉山志》以为,“周穆王时已有声教及此。清凉山者,曼殊所居,穆王于  相似文献   
32.
今年三月十九日,在江苏省江阴县南门天主堂,庆祝本堂主保若瑟瞻礼的时候,适逢南京教区钱惠民主教,第一次莅临巡视教务,为此,神长教友格外高兴。是日早晨,南京本堂刘神父和钱主教在堂里相继讲道。九时开始,主教  相似文献   
33.
波蘭     
美丽而富绕的国家波兰人民共和国是社会主义国家。它位于欧洲大陆中部,与苏联、捷克斯洛伐克和德意志民主共和国接壤,北面临波罗的海。波兰的面积有311,730平方公里,在欧洲占第八位。在这片美丽富绕的土地上居住着2,854万人(1957年底统計)。首都是华沙。波兰是一个风景秀丽的国家。波兰境內的維斯杜拉河和奥得河流入北部的波罗的海,南部有喀尔巴阡和苏台德兩座火山秤?,300多个湖泊。在这山光海色、鏡湖遍野的国土上,还分布着710万公頃蒼翠的森林。波兰的天然资源非常丰富,煤、鉛鋅、硫磺等矿  相似文献   
34.
科学理论的可错性、相对性和逼真性   总被引:2,自引:0,他引:2  
思隽 《学海》2002,3(1):108-113
科学史是一部科学理论不断被充实、修正和更替 ,科学理论中的错误内容和错误外推不断被发现和纠正的历史。把科学理论等同于真理 ,就会把科学理论绝对化和教条化 ,束缚科学理论的发展。但承认科学理论可错性的同时 ,还须予以正确理解和对待 ,要看到科学领域中的错误理论在特定历史阶段上曾起过的积极作用。绝对主义的真理观遭到了来自三个方面的挑战 ,但相对主义真理观也存在着至少四个方面的错误。只要承认科学认识中存在着真理 ,科学认识是对真理的不断接近 ,就在逻辑上肯定了科学理论的逼真性 ,而在对逼真性的辩证理解中已经包含着逼真度的概念。判断科学理论的逼真度 ,可以从两个方面来着手。用以确证理论内容逼真度的实践标准是多种多样的 ,然而对理论的新颖预测的证实是最重要的标准  相似文献   
35.
本研究采用头盔式虚拟现实与返回起点或路标的路径完成任务, 通过指导语来调控被试对于返回位置的预知, 检验目标预知对人类路径整合的影响。实验结果表明, 对于返回起点这一目标的预知可以使被试有效地忽略由于路标出现或路标数量增加而导致的干扰, 而对于返回路标这一目标的预知程度越高, 可以促使被试做出更准确的反应。这样的结果体现了目标预知作为一种非感知觉因素对于人类路径整合的影响, 也体现了人类路径整合的策略性和灵活性。  相似文献   
36.
路径整合是指巡航者对与自身运动有关的信息进行整合来完成巡航任务的过程。这些与自身运动有关的信息可以是内源性的,如前庭感觉、本体感觉、动作指令的信息;也可以是外源性的,如视觉流。路径整合在许多物种中存在。人类路径整合的行为实验表明,以自我为参照系的空间表征和以环境为参照系的空间表征都有可能支持路径整合。神经科学的研究则表明,海马、内嗅皮层等内侧颞叶区域和以楔前叶等顶叶区域都与人类路径整合密切相关。  相似文献   
37.
如今学术界普遍认为,白寿彝先生在广西桂林曾担任过《月华》主编。事实上,1937年初,《月华55主编赵振武因病休养,在此期间,白寿彝曾作过一段时间的代理主编。然而这段经历并未引起学界的关注。本文从《月华》的创办历程入手,回顾白寿彝与《月华》以及成达师范的关系,最后探讨他在北平代理《月华》主编的过程及办刊期内的特点。  相似文献   
38.
结核病控制应加强机构间协作   总被引:1,自引:1,他引:0  
结核病控制工作是一个需要公共卫生机构与医疗机构密切协作的艰巨任务。然而,长期以来两者之间工作目标的不一致,已经影响了结核病人的转诊和有效管理。从组织学的角度探讨两者之间的关系的现状、现有结核病控制制度的作用有限性和组织创新的必要性,并对建立两者之间良好的关系,促进结核病控制工作提出了建议。  相似文献   
39.
思哲 《天风》2007,(7):43
人生的道路充满着未知数。当发现自己处于意外的困境,各种失意、挫败、贫困、打击甚至冤屈接踵而至时,我们惊慌无措,人亦显得那么脆弱无能,精神濒临崩溃的极限……当我们处于生活风平浪静,饱食终日,无所用心,成功、欢笑、掌声、祝福,随之而来,一切都来得那样顺理成章。此时,我们是否考虑过,我们是一个基督徒?  相似文献   
40.
思仁 《天风》2011,(3):62-63
听见有人评论今天的影视说,不带"色"就卖不高票房价,不沾"性"就提不高收视率。这种见地可谓透骨。我想起耶稣说的一句话:"我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离恶者。"(约17:15)基督徒是怎样生活在一个讲究"食、色、性也"的世界上呢?我想这是一个常思常新的问题。  相似文献   
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