纠仪大师李高智道长

李高智道长,辽宁丹东市人,现年七十五岁。他长身卓立,须发如银,自然流露出文静儒雅的书生气质。他十三岁起上学读书,初中肄业后又在师范学校就学,毕业后教了十年书。他的父祖辈是来自山东的移民,因而李高智道长童年时代家境穷困。他讨过饭,也给财主放过猪。其父兄长年在鸭绿江上从事水上运输,后来家境稍有好转后,才能送他读书。他们全家信神奉道,其母尤甚,因而李道长从小就受父母信仰之薰陶。一九四七年他在沈阳太清宫拜在孙崇礼道长门下为俗家弟子。一九五一年父母先后逝世,李高智道长其年三十五岁,觉得自己俗缘已了,红尘无牵。     

成长是不能代替的

一位老人到野外散步，发现一只虫子缓慢而艰难地爬行，碰到稍大的土块或石头，它爬上去又滚下来，经过多次失败才知道改变方向。掉进土坑里，它要花费很大的精力才能爬起来；遇到潮湿的泥土，它被粘住了，几乎不能动弹。老人看着可怜，小心地将虫子捉起来放到前面平坦干燥的地上，他以为这样虫子就能减少困难，更快更顺利地往前爬行。     

赞叹为心

一花一世界，从个性的花蕾中修出佛性的光辉; 一叶一菩提,在个性的枝叶里悟得如来的智慧。     

从逆境中闯出来——记省劳动模范马守信

一位科学家说过这样一句话“坚强者能在命运的风暴中奋斗”。马守信正是这样的人。他独创了一所在全国都少见的阿拉伯语学校,为国家培养了一大批阿语专业人才,其中有些还被选送去中东几个国家工作。因此北京一些颇有名望的阿语专家教授感叹道:“想不到山西省长治市竟有如此众多阿语人才,达到这样高的水平,真不简单。”1988年12月24日,长治市总工会。     

苏州市吴中区城皇山修复

“太湖三万六千顷,吴越山川一望中”,地处江苏省苏州市吴中经济开发区(原吴县)的城皇山道院始建于南宋淳熙年间,兴于清乾隆时期,毁于民初,主要供奉太乙真人、玉皇大帝、三清天尊和清代名医徐大椿(号洄溪道人)等。2002年6月始在吴中区道教协会会长徐武振道长的带领下,自筹800余万资金恢复修建了正山门、洄溪草堂、太乙殿、牌楼、遇仙亭、栖云亭、鹤鸣亭、日月亭、望湖亭、玉皇殿、财神殿、文昌殿、星宿殿、慈航殿、往生功德堂、百米长廊、龙拱围墙、办公住宿用房及古画眉泉摩崖石刻等一期工程,目前主体建筑已基本竣工,并定于2003年11月8日至1…     

放下重担就是喜乐

穷苦的人愁苦得想获得维持生活的财物,富足的人希望积累更多的资本;年轻人叹息生不逢时;老年人哀叹耗赞青春;男人渴望追求更大的成功……如此等等,都可能会成为重担压在肩上而不能获得真正的喜乐。     

学龄儿童工作记忆结构的验证研究

该研究目标是验证儿童工作记忆是否符合Baddeley提出的由中央执行、情景缓冲区、语音环路及视觉空间模板构成的四成分模型。211名6~9岁小学生完成9个工作记忆任务,这些任务分别测量工作记忆四个子成分的功能。验证性因素分析表明,四因素模型比三因素模型和单因素模型更好地拟合数据。在小学阶段儿童工作记忆不是一个单一的结构,已经分化为四个子成分构成的记忆系统。     

德性复兴与道德教育——兼论亚里士多德的德性论对德性伦理复兴的启示要求

德性伦理学复兴的要旨在于对规则伦理学的拒斥,通过对后者的行为评价体系进行一种德性论的"还原",以给行为评价提供一种前道德的评价依据;当代代表性的德性伦理学家都不同程度地对亚里士多德的带有形而上学的自然主义德性论具有排斥倾向;建立一种基于人性、德性和自然三者走向同一以及人生的意义与自然的意义走向同一之上的德性伦理学,是亚里士多德的自然主义德性论对德性复兴运动深刻的启示要求,可能为伦理学研究的不利现状指出一个崭新的前进方向;德性伦理的复兴对我们的道德教育也提供了反思的契机,为道德教育提供了真实的理论依据和正确方向。