复仇

几年过去了。在这几年当中,尔沃德的爹一直过着沉默孤寂的生活。他在村子里总是躲着人们,人们也躲着他,他像徘徊无依地游魂一样,一声不响地从人们面前走过。他白天下地劳动,晚上回家,黎明就走出家门,再到田地里去。几年的时间就是这样沉重而冷酷地过去了。这是遭到人们唾叶甚至遭到在高加索雪山上一同扛过     

《古兰经》和妇女北大核心CSSCISSCI

<正>一、男女之间的差别《古兰经》承认两性之间的生理差别。它也承认每种性别成员工作时在一定程度上会有明显的由其文化决定的差别。这些差别是文化如何起作用的一个重要组成部分。有了这个理由,如果《古兰经》还不承认以及支持实际上由文化决定的职能性差别的话,那就太不明智了。因为被区分了,所以两性之间也会在每个文化和时间段里不同程度地互相影响。他们会统治各自的领域并且很少有交集,或者他们会像《凯尔     

还是要……

人们不讲理、思想荒谬、自我中心, 不管怎样,还是爱他们; 如果你做善事,人们说你自私自利、另有用心, 不管怎样,还是要做善事; 如果你成功,身边尽是假朋友和真敌人, 不管怎样,还是要成功;     

回归伊斯兰的“仁慈”

这是伊玛目宰德·沙克尔在2014年北美"复兴伊斯兰精神"大会闭幕式上给所有穆斯林的呼吁书节选。     

越战的心理阴影

越战老兵之死今年2月11日,荣获美国普利策文学奖的美国退伍军人作家,48岁的路易斯·普雷在维吉尼亚的家中,开枪自杀。普雷自杀的消息传来,美国公众既震惊又悲痛,震惊的是人们原以为他已经战胜了越战的刨伤,完全没有想到,他在战后顽强奋斗了20多年,还是因为绝望和沮丧而自杀。普雷是美国二次世界大战著     

走向情感主义：迈克尔·斯洛特德性伦理思想述评

迈克尔·斯洛特是西方当代道德情感主义理论的集大成者,开拓了德性复兴的情感主义"新方向";他先把"关怀"德性预设为一种内在的心理事实,再把"移情"当作它的外在的、生成性评价机制,构建了一种基于移情的关怀德性伦理学体系;在道德知识论上,移情也是沟通道德之"知"与"行"的经验参照;斯洛特的情感主义德性伦理学为儒家伦理在当代德性论语境下的解释创新提供了重要的借鉴意义。     

承认的哲学:一种社会批判——阿克塞尔·霍耐特访谈

这是法国《智慧》杂志对德国法兰克福社会研究所主任霍耐特的一次访谈,话题涉及承认原则同自由主义的关系、承认作为现代规范和道德原则之可能、承认规范在法兰克福学派史中的方法论突破、承认道德的心理学要素、从承认原则看新自由主义的不足等几个方面。     

对物化、认知、承认的几点误解

在本文中,霍耐特主要对与他此前发表的《物化》有关的几个问题做了澄清。问题涉及如何继承马克思的批判遗产、物化的准确深层定义、物化产生情境条件以及道德实践的情感参与条件等。     

中医卒中单元之系统分析

卒中单元是目前最有效的卒中治疗方法。在卒中单元基础上,加入中医防治中风的理论和方法,构建中医卒中单元,具备坚实的的理论基础和深厚的临床积淀。中医卒中单元是中国引进、发展和完善卒中单元,符合中国国情的必然产物,具有强大的生命力。按“优化人力资源、发挥中医优势,实现卒中疗效最大化”原则,对中医卒中小组进行重组、优化。按中医与西医结合、急救与康复结合、针灸与药物结合、循证医疗与个体化医疗结合、饮食与心理调护结合、治疗与预防结合等原则,优化治疗方案。开展中医药及针灸治疗卒中的多中心随机对照研究,建立中医药治疗卒中资料库,可为中医卒中单元提供强有力循证医学证据。