韩非子与齐国黄老之学

司马迁著《史记·老子韩非列传》,指出韩非“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”。可惜语焉不详。直至今日,学界对这一线索仍莫明究竟。对此,笔者曾做过一番探赜索隐的工作,现将基本思路整理成文,以就教于专家。     

原始思维机制与原始文化之谜

作为原始文化之谜的“万物有灵”观念,其谜底在原始思维的特殊机制那里。这种特殊机制首先表现在,其活动目标不是把感觉材料最后加工成抽象概念,而只能加工     

爱我请举手

大学毕业,上班伊始,为了省钱。我在市郊租了一间小屋。等我预付完3个月的房租后,房东才吞吞吐吐地告诉我说:“厨房和厕所是——两户共用的”。房东说完,拿着我的钱匆匆离开了,生怕我反悔。 既然是为了省钱,条件差点也就算了。这样安慰着自己。 收拾完房间,我到楼下的农贸市场随便买回来一些米和菜,想     

稷下黄老玄学体系新探——兼论对《老子》的吸收和改造

稷下黄老之学产生于战国中期。其思想体系由“道德论”(玄学)和“形名论”两大部分组成。但近年来对于前者的研究在方法上多偏重于按照现行理论楷式进行搜辑资料和分类定性,而忽视了对其自身的体系作史的解释,这样,不仅许多关乎特色的重要内容漏掉了,而且必然影响到对“形名论”乃至整个体系的进一步研究。本文从以《心术》等篇为代     

往事不是计程车

同学聚会上我遇到了尴尬事。 大家在一起聊起了同窗数载的往事，不由得痛感年华的流失，纷纷唏嘘不已，不知道谁突然发出了一声感叹：“往事是什么？”     

粒粒橘米香

小时候家里穷，仿佛只有吃，才是唯一的慰藉。 而我的贪吃也是出了名的，胃口也很好，开饭时，母亲总是将家中最大的粗瓷大碗盛饭给我，我端起，呼噜噜，风卷残云，便来了个底朝天。     

防止在美好事物中出现陋俗

看到《天风》第10期中刊载的兄弟民族教会的情况,心中不住地感谢赞美神。我们看到.在我国的边远地区,有些是交通不便的贫瘠地区,神的福音照样传到那里,安慰和引领着那里的人们,他们敬虔、诚朴、美丽。 但是,在美好的事物中,如果不留意,往往会带进不妥当的东西。如那里的苗族教会,“准家有人离去,全寨要在死者家做三天三夜礼     

结构化论辩系统——限制性反驳和非限制性反驳（英文）

近年来,形式论辩研究在人工智能领域受到越来越多的关注。形式论辩研究的目标之一是沟通人类推理和机器推理,为实现这一目的,近年来多个结构化论辩系统被提出,如ABA、ASPIC~+、ASPIC~-等。不同的研究在系统设定上有不同的选择,本文关注的是对论证间反驳关系定义的两种不同选择:限制性反驳和非限制性反驳。为了验证哪种选择更符合人类推理直觉,本文给出了一个实证研究,研究结果显示非限制性反驳更符合人类直觉。由于非限制性反驳可能导致论辩系统推理结果违反理性公设,这一结论说明目前的结构化论辩形式体系在自然性和合理性的兼顾上还需改进。     

陌生的魅力

在金色的秋日，我踏上北去的列车，望着车窗外晃过的一株株白杨，感到一个人的旅行，的确有些孤独有些寂寞。为了不使旅行变得冗长而乏味，我主动地和躺在对面铺位上的男青年聊起了一些轻松的话题。聊了一会儿，我发觉他外表虽丑，内心却不俗，知识渊博，又很幽默，说到好笑的话题，我们便相视而捧腹。因为陌生，我们都很轻松自如，因为陌生，我们没有必要伪装掩饰自己。