我的大学生活为什么是这样

时时刻刻,我感到自己是一只蜘蛛,一只庞大黑色的,伸着许许多多看似嚣张实质软弱无力的蜘蛛。 我的心灵空虛无力。那么多高涨澎湃的热情褪了;那么多美丽悲伤的故事,如达利画中的钟,挂在那儿,漂在那儿,蔫了,塌了…… 我曾无数次梦想海阔天空,天马行空,自由自在     

世界各国的现象学研究概述

一、导言本章并不打算环顾现象学研究深入到世界的“广阔景象”,而只想描绘一张现象学在今日哲学世界中的分布图。我本人没有资格对这个研究活动蔓延的范围、尤其是它的边缘状况妄作估价。然而,如果说我未提到现象学研究活动的边缘地带的情况,那就是说对此研究活动核心的进一步周密的研究尚未完成。在笔者看来,本文充其量不过是关于现象学研究广阔景象广告式的介绍。它不象人口普查那样为     

神的道路高过我们的道路

我的家乡是四川省的边远少数民族山区,居住着人数不多的汉族、土家族、苗族,与贵州、湖南、湖北相邻。文化、经济落后,交通不便造成前进的步伐缓慢,即使是福音的传播也是缓慢的 但近几年来那片沉寂的土地忽然沸腾起     

百千三昧门

百千三昧门见心三昧一词，来源于梵语Ｓａｍａｄｎｉ的音译。在罗什所译经（习惯称旧译）中称三昧；玄奘所译经（称新译）中称三摩地。意译为等持、定、正定、正受、定意、调直定、正心行处等。即将心止住于一处不令散乱的一种安定状态。修学佛法者可以从这种状态中发起正...     

乡村复兴视野下的生土民居景观可持续发展研究

文章根据制约生土民居景观遗产复兴的矛盾性因素,把学界对生土民居景观可持续发展模式的单独关注,转移到乡村复兴的完整逻辑框架中,包括作为技术形态的营造手段研究、作为审美现象的文化创新研究与作为原生聚居的日常生活恢复研究,构建出立足于自身语境的发展新途径,为形成高度开放的生土民居景观发展系统提供一种新的复兴路。     

脆弱性、全球性权威以及对价值之区域性极限的超越

自从美国世贸中心和五角大楼被炸以来，评论家和权威们几乎一致宣布：“9．11以后，一切都改变了。’’这种说法不断重复，以致于大多数人把它当成不可辩驳的真理了。果真如此吗?这种断言就真的没有留下什么反驳的空间吗?毫无疑问，相反的断     

阴山名刹五当召

在内蒙古阴山深处，有一座保存比较完好、驰名中外的藏传佛教寺庙——五当召。　　五当召原名为巴达格尔（藏语，是“白莲”的意思）召。因庙前峡谷名为五当沟（“五当”是蒙语的音译，意为“柳树”），故俗称为五当召。召，寺庙，一般指内蒙古内的寺庙或地名。清朝乾隆二十一年即1756年，乾隆赐名广觉寺。　　五当召位于包头市区东北54公里处的吉忽伦图山之阳，规模宏大，布局和谐。由庙南向北远望，重重殿堂，层层楼阁，依山而建，浑然一体，显得格外壮观。所有殿堂楼阁都是平顶白色的藏式建筑，又有“东方小布达拉宫”之称。　　改革…     

慈善事业与人间佛教——从真禅法师的入世看当代高僧的弘法模式

慈悲是大乘佛法根本精神的象征,大乘菩萨所修的六度万行以布施为先。布施行是菩萨成佛的重要实践,因此历代高僧在慈善事业方面所作贡献殊多,他们对社会救济事业的推动皆源自于一颗愍念众生的菩提心。在现当代佛教复兴运动中,由于慈善救济揭示了佛陀重视人间的根本精神,因而也成为当代人间佛教的重要弘法模式之一。起点较薄弱的大陆佛教慈善事业,有待在制度管理上予以加强,在慈善内涵上加以提升,除了施贫济穷以外,更应注重文教事业,以佛法义理救度众生饥渴的心灵,成办最究竟的慈善事业。