十字架上的真对汉语文化的挑战——评《走向十字架上的真》

《走向十字架上的真——20世纪基督教神学引论》刘小枫著,上海三联书店1994年4月第1版.作为一部纯思辨型的基督教神学方面的著作,《走向十字架上的真》似应受到哲学界、美学界、宗教界、文学界的瞩目.首先,在此书中,刘小枫为汉语思想提供了一个完全不同的学术视点.基督神学是一门有悠久历史和自身传统的知识学,但它在今日汉语学术中一直阙如.早在1988年,刘小枫就出版了一部给中国知识界带来震动的著作——《拯救与逍遥》.在该书中,他采取基督神学的价值立场,以文化激进主义的姿态全面评述了中西文化精神.此后,刘小枫致力于将神学作     

坚持和发展中国特色社会主义宗教理论 深入推进佛教中国化北大核心

2021年12月3日至4日,党的十九届六中全会闭幕不久,全国宗教工作会议在北京召开,体现了以习近平同志为核心的党中央对宗教工作的高度重视。在“两个一百年”的历史交汇期召开的这次全国宗教工作会议,更显意义非凡。习近平总书记的重要讲话,是马克思主义宗教观同我国具体实际相结合的最新成果,是中国特色社会主义宗教理论的最新发展,也是包括佛教在内的各宗教健康传承和深入推进中国化的行动指南。     

行者无疆

“舟子一生浮诸水上，马匹至死行于途中”。感受生命，就要用行程来装载生命。天涯海角，行者无疆，东南西北皆有生命的悠扬；春夏秋冬，行者无疆，四季的轮回中，我们一路远行，道路幽幽，心路幽幽，远行中一路释放刚强。     

黔西行

从贵州毕节地区回来数月,每次提笔想写那些可爱的弟兄姊妹,心里都充满太多的感受,总怕这支笔太轻写不出那份沉甸甸的爱。 那是去年秋末,三年的神学造 就结束后回到主的工场作工,为了吸取一些教会工作经验。     

核心厌恶与道德厌恶唤醒与适应的特异性：来自主观情绪体验和自主神经活动的证据

不同诱发物引发的厌恶情绪是否具有同质性目前存在争论。研究选择核心厌恶和道德厌恶图片为实验材料,以女大学生为被试,考察情绪诱发和适应阶段的主观情绪体验和自主神经活动变化。结果表明,（1）核心厌恶情绪下个体心率下降、心率变异性HF显著升高,在情绪主观体验和生理唤醒上出现适应性反应,表现为随刺激反复出现,厌恶反应减少;（2）道德厌恶下个体心率显著上升,没有出现情绪适应性反应。研究结果支持了核心厌恶和道德厌恶情绪的特异性观点。     

僧人用斋时的观想和祝愿

佛教作为一种宗教,有着庞大的僧团组织,为了修行自律和传教度人,佛陀根据当时的环境和修行的需要,制定了许多相应的戒律和生活制度。佛教僧团在饮食方面,基本上沿袭了当时印度出家隐修者的习惯,实行托钵乞食制度。佛教传入中国后,为适应民俗风情,中国僧人食物的来源、饮食形式与内容,就形成了另一番风貌。寺院除严格素食外,还根据有关戒律制定了相应的用斋过堂仪轨,这已成为汉传佛教的一大特色。“过堂”,是中国汉传佛教丛林中特有的仪制,早、午斋两次过堂,是将进食视为一种重要的修行方便,在僧伽生活中占有重要的地位。每日早晨和午前,当云…     

万事互相效力

突如其来的奥密克戎变异株疫情反扑,给拥有2500万人口的超大城市上海抛出了一张高难度的考卷,身临这场大战硬仗之中的《天风》编辑、印刷与发行团队,正经受着一次次心灵和思想的考验.3月刊印制妥后无法投递,4月刊排版后不能印刷,5月刊也已定稿等待,期盼早日复工复产,可以逐步送达,实在是让广大读者久等了.     

所罗门的箴言

有人说:不会祷告,读《诗篇》;不会做人,读《箴言》.研习《箴言》最容易的方法是按照主题,但是阅读《箴言》最佳的方法却是逐章翻看.(威尔斯比)《箴言》10章1节至22章16节,以及25章1节至29章27节的大标题是所罗门的箴言,在形式结构上,属于平行的箴言短句;在内容分析上,则无一致性主题呈现且当时处境多元(梁薇,《天道圣经注释·箴言》).人生也是如此,好像有主题,但日子似乎是散装的,天天过得并非规律.近日读《箴言》20章1节至30节,犹如一幅众生相与智慧谱跃然眼前.     

不夭其生 不绝其长

正不夭其生,不绝其长出自《荀子·王制篇》,体现了古人朴素的生态意识。《逸周书》中说:春三月,山林不登斧,以成草木之长;《吕氏春秋》中说:巢覆毁卵,则凤凰不至;刳兽食胎,则麒麟不来;干泽涸渔,则龟龙不往;《管子》中说:为人君而不能谨守其山林、菹泽、草莱,不可以立