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181.
保罗·K.费耶阿本德 总被引:1,自引:0,他引:1
保罗·费耶阿本德于1924年1月13日生于维也纳。他于1994年2月11日,在他刚过完他的70岁生日不到一个月之后,由于一种不宜动手术的脑肿瘤而在瑞士法语区热诺里尔去逝。 费耶阿本德的生长环境并不富裕。他有着多方面的兴趣,是个非常优秀的、有求知欲的学生。还在他上中学时,他就仔细研读了大学水平的数学、物理和天文学教科书。他终生不渝的对音乐的热爱在年轻时就已完全显露出来:他弹手风琴,上小提琴课,喜爱歌剧,他还在一个混合合唱队中唱歌,后来他在音乐学院上了声乐课。1942年春中学毕业后,费耶阿本德首先被征招进青年义务劳动军(奥地利在1938年被“补充进”德意志帝国),1942年底他又应征入伍。他参加了许多前线作战,在1945年1月的一次作战中被一颗机枪子弹击中脊柱,从此他的髋部以下就瘫痪了。在长期使用轮椅以后,他终于又可以拄着拐杖走路了。他一生都忍受着阶段性出现的巨大疼痛的折磨,在许多公开场合露面时,他都是靠大盒的止疼药熬过去的。他却从来没对此大事声张,他的自传里也很少有这方面的叙述。 相似文献
182.
183.
达则兼济天下,穷则独善其身?以往研究给出了不同答案,一个潜在原因是先前研究未能区分生存和发展两类捐助。本研究通过5项研究(N=2512)对比了高、低社会阶层在生存类和发展类捐助上的偏好差异及其潜在机制,发现在主观社会阶层上,低阶层更偏好生存类捐助,高阶层更偏好发展类捐助。导致该差异的原因是,低阶层捐助时避免受助者更差,高阶层捐助时希望受助者更好,而非高、低阶层需求关注点的不同产生的需求迁移,亦非高、低阶层长短视导向的不同产生的跨期偏好。在客观社会阶层上,研究并未得到较为稳定的发现。这对于解析现有捐助理论的争议,揭示不同阶层捐助的可变规律,助推“共同富裕”实施中慈善事业的精准化管理有参考意义。 相似文献
184.
这个“第二次文艺复兴“,即小说家所称的“新世纪“,将是一幅什么样的图景,很少有人作具体描述。但有两点比较清楚。第一,人人都可以成为“神仙“。那“神仙“的形象,在诸如《大气功师》、《大气功师出山》等畅销书中可以略窥一斑。那些到处创造奇迹的“高功夫师“则树起了生动的榜样。人们从 相似文献
185.
今年3月,教皇保罗二世公开表示忏悔,寻求天主宽恕天主教会往日犯下的罪过。基督教诞生2000年来,只听说教徒向教会忏悔,从未听到过教廷承认自己的谬误,罗马教廷此举实在是一个破天荒的举动,引起了世人的广泛关汪。教廷表示忏悔和寻求宽恕的范围包括:发动十字军东征;设立宗教裁判所;天主教会派遣至非洲和美洲的先锋传教团成员,曾侵害当地住民的各项权利、鄙夷他们的文化与宗教传统;经常羞辱妇女;曾对抗犹太教徒,造成他们承受苦难。罗马教廷为什么会出人意料地作出这次公开悔过呢?在教皇的讲道中可以窥见教廷此举的意图。教皇在… 相似文献
186.
历史根源:“新哲学”是1976年6月正式诞生的,当时在《新文学》评论上首次使用“新哲学”这个名称来评论当代几位青年思想家。自从“新思潮”的发起者之一B.H.勒维提出这个名称以来,就变成一个正式称谓了。从那时起,几位被视为“新”派的哲学家就拒绝承认他们的观点是与这种思潮相一致的,而另外一些人则只反对“新哲学家”这个称号。因此很难确定谁属于这个“新思潮”,而且在哪一方面属于这个思潮;特别是已经出现了这个新学派的形形色色的追随者、评论者、甚至史学者。一般认为以下这些人属于“新哲学家”:J.P.多勒、P.内莫、M.盖林、C.让贝、G.拉尔德罗以 相似文献
187.
188.
189.
在过去的30多年中,特别是近年来,模型论语义学发展成为日益扩大的哲学研究和语言学研究的领域。人们对各类语言设计出形式语义学;含模态算子的语言,处理时间概念的语言,探讨信念和义务的语言,含有副词和指示词的语言。这个目录正在继续增长。为了评价一种模型论语义学的成就,我们一般首先注意它所产生的逻辑真命题的集合,即那些在 相似文献
190.
俗谚说:“隔行如隔山”。我对于自然科学缺乏起码的专业知识,现在却不得不讲些与自然科学领域有关的事。我们老祖宗为幼儿写的启蒙的读物中言:“教不严,师之惰”,最近有点新的理解———如果教师不能严格自律,应该受到批评和自我批评。之所以写下这些话,与读了两篇文章有关。一篇叫《从藏传佛教到认知科学的崭新链接》,是用对话形式发表在网站上,记中国科技大学校长的高见;另一篇名《中医是复杂科学》,是这位校长以科学院院士署名的,发表在本年度9月16日《中国中医药报》上。前一篇涉及藏传佛教问题,后一篇涉及哲学科学方法论问题。初步印象… 相似文献