改变一生的赞美

卡耐基小时候是一个公认的坏男孩。在他9岁的时候,父亲把继母娶进家门。当时他们还是居住在乡下的贫苦人家,而继母则来自富有的家庭。父亲一边向继母介绍卡耐基,一边说:"亲爱的,希望你注意这个全郡最坏的男     

摩西:理想中的领袖

什么是领袖人物应具备的品质?什么是使他登上最高权力地位的原因?他的目标是什么?他运用的手段又是什么?他对属下人民是什么态度?作为一个个人和作为一个全国性人物,他的命运是什么? 类似这些问题可以用来问及各种不同的领袖人物,其答案当然也会因此而不同——这得看其社会背景,看领袖人物本人的性格,以及他所属的那     

什么是平等? 第二部分:资源平等

一、拍卖 在本文第一部分,我们考虑了几种主张,这几种福利平等主张是把人作为平等者来解释的.     

《论语》辨疑二则

<正> 读《论语》,颇得益于前人、今人的注释和论著。然而也有一些地方,仍觉扞格难通。思索久之,偶有一得之愚,写来向师友求教。     

试述贵州遵义教案

1840年鸦片战争后,法帝国主义也加紧了对我国的侵略活动。它以“保教权”为名,把我国西南各省划入它的势力范围。梵蒂冈配合法帝国主义不断往这些地区派遣“传教士”。这些所谓的传教士,在宗教外衣的掩护下,充当着法帝国主义侵略我国的先锋、谋土、间谍和鹰犬。起初由于势力薄弱,多“溷集市缠”干些秘密勾当,“别无骇人听闻之事”,及至1858年的天津条约和1860年的北京条约签订后,便“飞扬跋     

向耶稣学做工

"世界就是我们的修道院".而人的职业就是我们在世界这个"修道院"中"修道"的方式,工作具有无比崇高和神圣的价值. 工作的首要意义在于,它是一个安身立命、确证自己生命价值的方式.     

为了忘却的纪念——读《历史不会忘记这样的穆斯林学者》有感

笔者二十几年前就读过陈克礼先生著的《从穆罕默德看伊斯兰教》一书,它被认为是中国穆斯林的传世之作。由于笔者成长在特殊的历史时期,年少时对于教门的涵义理解甚少,在家庭初级启蒙下只是学会了简单的教门用语。而真正认识伊斯兰教就是从陈克礼先生的这本书开始的,是这本书第一次点燃了笔者对伊斯兰教信仰的灵感火花,当时只能从一些支离破碎的文字资料和道听途说地知道陈克礼先生遇害的经过,所以笔者迫切想进一步全面完整地了解陈克礼先生短暂而伟大一生的事迹以及他被处以极刑的经过。上世纪90年代初,笔者听说陕西宝鸡的马纪堂先生要为陈…     

“清真”何以成“法明”——记东城两大清真官寺

东四路口是个历史凝重的所在,但如今牌楼已无,其西北角的隆福寺片瓦无存,东北角的东四头条也仅剩半拉,东南角则全是现代建筑了,只剩一个西南角,还有一座元建明修的清真古寺,无声退隐在一溜店铺之间。那天又溜达到寺门前,却发现门一侧的     

儒家“消极伦理”不适用于全球化的世界吗?

父子互隐的言论表明,孔子主张伦理的有限性或"消极伦理"。这种"消极伦理"否定特定情况下的伦理原则,给予诸如基于亲情和友情的行为以优先权。从古希腊悲剧《安提戈涅》看,作为伦理学两种最重要替代品的"爱"与"法律"是两种"非道德"(amoral)状态。在谈论儿子对待偷羊的父亲的态度时,孔子的道德不是道德主义意义上的道德,而正是这种非道德。在儒家看来,所有美德都根植于孝弟之类的非道德因素,即根植于一种情感。儒家"有限的"或"消极的伦理"不仅适用于中国,而且具有普世性。