转换国有企业经营机制的若干哲学问题讨论综述

转换国有企业经营机制的若干哲学问题讨论综述徐厚德湖北大型企业应用哲学研究会于１９９３年５月１５日至１９日在东风汽车公司召开了第九届年会。与会代表７３人,提交论文３１篇。会议以党的十四大精神和邓小平建设有中国特色社会主义理论作指导,认真贯彻解放思想、实事求是的思想路线,围绕转换国有企业经营机制这一主题,从哲学角度展开了讨论。讨论的主要问题及有关见解如下：一、企业转换经营机制中的几个辩证关系（１）要正确处理外因与内因的关系。有的同志认为,既要坚持外因与内因的辩证统一,又要坚持两点论和重点论的辩证统一。在改革初期,理顺国家与企业的关系,改善外部环境,可以说是企业转换经营机制的重点,而在当前,搞活国有大中型企业的外部条件从宏观上讲已基本具备,企业经营者不能再一味强调外部环境的改善,而忽略了企业内部运行机制的转变。有的同志指出,国有企业转换经营机制的动力源泉仍在内部。在外部条件大体相同的情况下,一些企业搞的好,一些企业搞的差,就在于前者比后者更注重练好“内功”,如主动走向市场,主动改进内部管理,主动争取改善外部条件等。（２）要正确处理主动与被动的关系。有的同志指出,当前不少企业转换经营机制迟钝,主要表现为这些企业的经     

论奥古斯丁的友爱观

古典哲学对个体善持乐观态度,将人的自觉之善作为友爱的起点,并将友爱视为一种比正义更能对人的德性提出更高要求的共同体原则,从而成为约束和激励人遵循美德、追求高尚道德境界的源动力。而奥古斯丁则从人性之恶出发对友爱进行了独特的辩证解读,他认为友爱本身无可指责,但是友爱对圣爱的背离却是有罪的。这种背离在于堕落后的人类精神对欲望之爱的认同和无法遏制的渴望,结果导致个体乃至集体羞耻感的丧失,加剧恶与痛苦的滋生。奥古斯丁认为真正的友爱在于对正当秩序的爱,只有通过指向更高的善的原则——上帝,才能真正拥有世间的人伦之爱。     

环境问题:21世纪中国面临的严峻挑战

21世纪我国的环境危机进一步加剧 ,资源严重短缺 ,因此 ,必须走经济与环境协调发展的道路。本文阐述了我国当前面临的主要生态环境问题 ,分析了生态环境恶化的原因 ,介绍了发达国家处理发展与保护环境的经验 ,提出了促进经济与环境资源协调发展的对策建议。     

河南空相寺隆重举行山门殿奠基法会

本刊讯２月２７日上午,达摩祖师示寂圣地———熊耳山空相寺隆重举行山门殿奠基法会,当地政府领导及万余名信教群众参加了法会活动。空相寺古称定林寺,座落于豫、陕、晋三省交汇处的河南省三门峡市陕县熊耳山下。据史料记载,禅宗初祖达摩禅师于公元５３５年从少林寺来到熊耳山下定林寺传法,次年在此圆寂,终年１５０岁。众僧将他葬于寺内,并将“定林寺”改名为“空相寺”。历史上该寺殿堂众多,最多时达４００余间,占地５０余亩,寺院有耕地近千亩,僧众达８００余人。自民国以来,寺院大部分建筑或毁于战火,或人为破坏,现仅存达摩…     

医疗保障的基础、运行条件与发展走向

1　根据公平原则确定医疗保障制度的目标和功能1 1　基本需要完全平等从人们在社会中的基本贡献来看 ,每个人都是缔结社会的一个成员 ,社会又是任何人不可须臾离开的 ,对每个人具有最高价值。因此 ,只要一个人生活在社会中 ,便做了一大贡献———缔结社会。任何人的其他一切贡献皆基于此。所以 ,缔结社会在每个人所做的一切贡献中是最基本、最重要的贡献。与此相对应 ,每个作出了此种贡献的的成员都应该获得人类社会的一员所理应得到的东西 ,即享有生存所必需的起码的权利———人权或基本权利。进而言之 ,每个人才能有大小、贡献有高低 ,但…     

马克思的“对自然的支配”——兼评西方生态社会主义对这一问题的先行研究

“对自然的支配”是近年来学术界最流行的概念之一。不过 ,这次流行与以往不同 ,它是作为人们的批判对象而登场的。大多数环境主义者不仅坚信当今的环境危机根源于人类支配自然的态度 ,而且认为马克思也主张“对自然的支配” ,是同近代哲学一样的“绝望的哲学”。那么 ,究竟什么是“对自然的支配” ?马克思是否主张“对自然的支配” ?对这些问题的回答不仅是环境哲学的核心课题 ,也是我们今天重新解释马克思的关键。本文将就国际上有关这一问题的研究做一个整理 ,提出一个有别于西方生态社会主义的解释。一、生态社会主义者的解释所谓“对自…     

拓展马克思恩格斯著作中文版本史研究

19世纪末、20世纪初,随着世界无产阶级革命运动中心由欧洲向东方的转移,马克思恩格斯的著作也超越欧洲范围,开始在东方各国传播,出现了东方民族语言的新版本.在东方各国中,日本可以说是马克思恩格斯著作的最早传播地,中国则要稍迟一些.马克思恩格斯著作在中国传播的最初形式是马克思恩格斯著作的片段摘译,包括间接的片段摘译(即翻译外国学者的摘要)和直接的片段摘译(即中国学者自己的摘译),时间大体是在1900年至1920年间,马克思恩格斯著作中文版本沿革史就开端于此.所谓片段摘译,就是把马克思恩格斯著作中的某些重要片段或章节摘要出来,翻译成中文,介绍给中国读者.这种原著片段摘译,虽然不能算是严格意义上的中文版本,但却是马克思恩格斯著作中文版本的雏形.研究马克思恩格斯著作中文版本沿革史,不应忽略这最初的形式.正是以此为起点,才有了后来的形式多样的版本.     

MEGA2研究

20世纪 60年代开始编辑 ,1975年正式出版的《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版 (Marx Engels Gesamtausgabe ,以下简称MEGA2 ) ,是一项规模宏大的出版工程。全书规划为 114卷 ,到目前为止已出版 5 0余卷 ,全部出齐可能要到本世纪 2 0年代。MEGA2不仅汇集了已发现的马克思和恩格斯以原著文字写作的全部文献 ,包括他们的著作和文章 ,草稿和未完成的手稿 ,他们执笔的工人运动文件 ,他们的书信以及摘录、摘要、笔记和读书评注等等 ,是收录马克思恩格斯文献最全的版本 ,而且每卷正卷之外 ,均附以极为翔实的“学术资料卷” ,具有很高的学术价值。 2 0 0 2年 ,“《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版 (MEGA2 )研究”被立项批准为中国社会科学院重大课题 (课题工作时间为 2 0 0 2— 2 0 0 7年 )。本刊现以笔谈的形式摘要发表课题组部分成员的前期研究成果 ,供学术界交流和讨论     

听从圣灵 更新观念 建立身体

《使徒行传》是一部基督教形成史的经典著作。它记载了早期基督教30年的发展史，记载了基督教从犹太教中逐渐分化出来的过程。这个过程一般可分三个阶段：第一阶段是一章到五章，基督教只是作为犹太教中一部分持守基督信仰的犹太人的活动。第二阶段是六章到十五章，记载了犹太教与基督教的矛盾，以及基督教内部的矛盾。五章十一节就把这个持守基督信仰的团体称为“教会”，六章记载了教会正式成立组织，拣选了7个有好名声的人来管理教会事务。犹太教把“教会”看成是异端(24：14)，教会内部也因受不受割礼发生争论。十五章记载的耶路撒冷会议，为此作出决定，外邦人信主不须受割礼，这不仅打开了外邦人信道之门，电拉大了基督教与犹太教的距离。第三阶段是从第十六章起至本书末了。使徒们根据因信称义的道理，把教会扩展到亚欧地区，使基督教最终同犹太教分道扬镰。     

历史博弈论之要义

历史博弈论之要义徐治道博弈论是一种被广泛应用于经济学、政治学、管理科学、军事、外交、国际关系、公共选择、犯罪学等许多领域的科学方法。它最初是作为管理科学的一个不太重要的范畴传入中国的。近十几年来在世界上，博弈论获得了飞速发展，尤其是在经济学领域中它已...