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121.
122.
罗尔斯的作为公平的正义认为,人们不应得基于自然天赋和资质获得的利益,因为从道德立场上看,这种应得的基础是任意的和偶然的。由此,作为公平的正义反对亚里士多德等应得论者的主张。后者理解的应得是一种前制度性应得,罗尔斯只承认制度性应得的合法性,即应得依系于制度规则,制度规则决定着应得的正当性。诺齐克和斯特恩伯格等人对罗尔斯的"反应得论证"提出批评,但是这些批评存在误解。"反应得论证"的真正问题在于:一是罗尔斯因"权宜之计"放弃对前制度性应得中关于人的自主性的考虑,而人的自主性是支撑正义理论大厦的重要支柱;二是他把制度性应得、资格和合法期望等同起来,从而混淆了它们之间的重要区别。 相似文献
123.
124.
城镇化是一个不可逆转的历史过程。宗教作为一种拥有社会组织、宗教设施、宗教活动、宗教教职人员和信教群众的社会实体,在城镇中必然产生各项社会公共事务。如何在每一细节中都融入使信教群众生活更舒适的理念,用科学的态度和先进的理念来解决宗教领域存在的突出问题,对于提高城镇的建设水平和管理水平具有深远意义。 相似文献
126.
《宗教事务条例》(以下简称条例)颁布实施以来,陕西省宗教局始终把学习贯彻条例作为工作主线,狠抓学习培训,加强配套建设,开展主题活动,解决突出问题,收到了明显效果。 相似文献
127.
浙江常山县礼拜堂建造于30年代,并建有厨房、寝室、寓所等附属房屋。抗战期间,由于战乱。外围传教士离去,遂将房屋交给一陈姓教友代管。其后,此教友长期住在其中的寓所中,直至土改时将房登记在自己的名下。1988年12月,县教会申 相似文献
128.
我把中世纪世界观简称为基督教与多神教之间的历史妥协,这种世界观是半多神教半基督教的二重性的概念和生活制度,它于中世纪在拉丁-日尔曼的西方和拜占庭的东方形成并占统治地位。 相似文献
129.
130.
家庭中心积极心理学以积极心理学为基础,以社会生态学理论和家庭中心服务为思想来源,采用以家庭、学校、咨询者三位一体的联合行为咨询的干预策略,以实现家庭中儿童的发展性需要为最终目标。本文主要介绍了家庭中心积极心理学的内涵、理论来源、基本原则、实施方法—联合行为咨询。 相似文献