沧桑百年 典雅犹存 济南洪家楼天主教堂

在济南市历城区洪楼广场北侧,山东大学老校西临,有一座古老的哥特式建筑——洪家楼天主教堂。它既是天主教济南教区规模最大的教堂、济南教区主教座堂,也是华北地区最大的天主教堂之一。早在明朝崇祯年间,即有外国传教士到济南传教。1650年,西班牙传教士嘉伯乐来到济南,在高都司巷建天主教堂。雍正年间,朝廷下诏禁止外国传教士传教,教堂被毁。1905年,德国人在洪家楼用庚子赔款修建了天主教堂,附属大修道院、小修道院、仁慈堂、婴儿院、诊疗所、中学、小学、铁工厂、木工厂、发电厂等相继落成。德、美、法、加、意、比、荷、西班牙等国的神父…     

我院五十年代一场社会主义宗教问题之争——院史点滴

基督教向来是适应环境的宗教,所以基督教也必然能够适应社会主义新时代,使自身成为"社会主义的宗教"。五十年代的金陵协和神学院适应时代要求,成功地实现了与华东十几所神学院的联合,并作出彼此相爱、合而为一、互相尊重的见证,在自传研究上成绩显著,还培养了一批爱国爱教的教牧人员。     

《延安时期的毛泽东哲学思想》

该书在众多的毛泽东思想研究著作中,颇具新意和特点,并有深度,值得一读。该书在研究思路、研究方法上反映了当前毛泽东哲学思想研究中的一种新探索。中共十一届三中全会以来,毛泽东哲学思想研究出现了前所未有的好形势,全国性的学术交流会已召开过4次,各地出版的著作已有几十本。在此基础上,毛泽东哲学思想研究如何向纵深发展是当前面临的新问题。该书作者注意到这个问题,所以把延安时期作为毛泽东哲学思想最重要、最成熟的历史发展阶段,进行细致的分析研究。这也就形成了该书的重要特色。这个时期中国人民在民族斗争、阶级斗争方面都取得了最辉煌的胜利,构成毛泽东哲学思想体系的主要著作也大多出于这一时期。该书作者在研究这段历史时,把毛泽东哲学思想的特点与复杂的斗     

略论孔子的信德思想

在孔子的伦理学说中,他的“信”德思想有着极其重要的地位和丰富的内容。它不仅在中国几千年的封建社会里产生过深远的影响,而且在今天,其中的某些方面仍然被人们所倡扬。孔子的“信”德思想包括哪些内容,我们今天应当如何认识它呢?笔者试图在本文中略加论述。     

辩证唯物主义和历史唯物主义统一的社会历史方面

马克思列宁主义哲学的发展直接取决于生活的需要、科学的发展、人们的社会实践和物质生产活动。这种状况也表现在哲学知识的分化和整体化这两种趋势统一的形式中。其中,在我们看来,马列主义哲学发展现阶段的特点,迫使人们特别注意作为哲学知识的两个基本部分的辩证唯物主义和历史唯物主义整体化和彼此接近的趋势。在科学出版物中已不止一次地注意到分析这一趋势的重要性。     

分析矛盾的特殊性不是认识事物的基础吗?——与马书珂 支继军同志商榷

马书珂、支继军在《分析“矛盾的特殊性”是认识事物的基础吗?》(见《国內哲学动态》一九八二年第六期)一文中提出,不能把分析矛盾的特殊性看作是认识事物的基础,我们认为这是不正确的。我们说分析矛盾的特殊性是认识事物的基础,是从认识的方法和秩序来说的。马克思主义认为,矛盾是普遍存在的,没有矛盾就没有世界,而普遍存在着的矛盾又各有其特点。每一事物的內部,既包含矛盾的普遍性,也包含矛盾的特殊性,是一般和特殊的对立统一。人们     

简论人格的真、善、美

简论人格的真、善、美１．关于人格的真。真,首先是个认识问题。人的思想、观念、知识符合客观实际谓之“真”,反之便是“假”。人格包含了思想、观念、知识的范畴,可谓“思想人格”。人的这些思想、观念、知识是否是真实地反映了客观实际的正确认识,是否是真理,直接...     

医学教学中学生非智力因素培养

医学教学中学生非智力因素培养河南医科大学附属卫校（郑州４５００５２）徐书影河南医科大学第一附属医院（郑州４５００５２）杨进献徐峰非智力因素是相对于智力因素来说的。智力因素即指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力,即观察力、注意力、记忆...     

高中阅读能力的发展与培养的研究

阅读能力是语文能力结构模型“产品”一维中的重要组成部分.而阅读能力究竟应当包括哪些要素?阅读能力与其它因素(诸如与其它学科的学习、与非智力因素等)又有怎样的关系?学生阅读能力的发展在高中不同年级阶段存在着哪些差异等等.为了探讨以上这些问题,为了解学生阅读能力发展与形成的轨迹,我们在1988至1990两个学年度中,连续集中研究了高中语文阅读能力培养问题,进行了课堂教改实验,为了给探讨同一课题的同行们提供一些参考或实验依据,我们于1990年6月份专门对阅读理解能力进行了统一测试.     

简论周公伦理思想及其对孔子的影响

<正> 《淮南子·要略》说:有周公之遗风,而儒者之学兴。孔子开宗立派,首创儒家学说,寻根溯源,乃植本奠基于周公。因此,周公、孔子思想有许多相通之处。在伦理思想方面则更可以寻索出他们源流贯通的脉络来。要探讨周公的伦理思想,应从“德”字入手。许慎《说文解字》:“惠(德):外得于人,内得于己。”段玉裁《说文解字注》:“外得于人,谓惠泽使人得之也;内得于己,谓身心所自得也。”周公是一个伟大的政治家,在政治思想上,他主张保民任贤,明德慎罚。而且认为:只有有德者,才能推行德政。他在《尚书·康诰》中说:“敬哉!无作怨,勿用非谋非