论刑事司法没收

修订后的刑法第６４条规定：“犯罪分子违法所得的一切财物，应当予以追缴或者责令退陪；对被害人的合法财产，应当及时返还；违禁品和供犯罪所用的本人财物，应当予以没收，没收的财物和罚金，一律上缴国库，不得挪用和自行处理。”刑事实体法中有关没收条文的规定是我国...     

从中国基督教的“三起三落”谈“三自”爱国运动和神学思想建设

“基督教”这个名称，在中国有狭义和广义之分。从狭义来说，它专指16世纪马丁·路德改教后的基督教新教，或称“更正教”，这是19世纪初(1807年)由英国传教士马礼逊传人的。从广义上说，凡崇奉耶稣基督为救主的都是基督教。因此中国基督教的历史就不只是一二百年而是一千三四百年了。它应该从唐朝的景教算起，包括元朝的“也里可温”、明清的天主教和19世纪的更正教。这也就是我们传统的说法：基督教曾四次传人中国。那么，为什么说“三起三落”而不是“四起四落”呢?这就是本文所要探讨的问题。     

“三自”是中国基督教本国化的重要经验

“三自”是中国基督教本国化的重要经验徐如雷按照我们的经验，基督教实行自治、自养、自传（简称“三自”）是本国化的重要途径。１９４９年新中国成立的时候，中国的基督教虽然已经有一百多年历史，可仍然是一个“洋教”。１９０７年，来华传教士在上海举行百周年大会。...     

人们应得什么 ——罗尔斯的“反应得论证”及其困难

罗尔斯的作为公平的正义认为,人们不应得基于自然天赋和资质获得的利益,因为从道德立场上看,这种应得的基础是任意的和偶然的。由此,作为公平的正义反对亚里士多德等应得论者的主张。后者理解的应得是一种前制度性应得,罗尔斯只承认制度性应得的合法性,即应得依系于制度规则,制度规则决定着应得的正当性。诺齐克和斯特恩伯格等人对罗尔斯的"反应得论证"提出批评,但是这些批评存在误解。"反应得论证"的真正问题在于:一是罗尔斯因"权宜之计"放弃对前制度性应得中关于人的自主性的考虑,而人的自主性是支撑正义理论大厦的重要支柱;二是他把制度性应得、资格和合法期望等同起来,从而混淆了它们之间的重要区别。     

城镇化进程中的宗教事务管理与服务北大核心CSSCISSCI

城镇化是一个不可逆转的历史过程。宗教作为一种拥有社会组织、宗教设施、宗教活动、宗教教职人员和信教群众的社会实体,在城镇中必然产生各项社会公共事务。如何在每一细节中都融入使信教群众生活更舒适的理念,用科学的态度和先进的理念来解决宗教领域存在的突出问题,对于提高城镇的建设水平和管理水平具有深远意义。     

贯彻《宗教事务条例》的实践与思考

《宗教事务条例》(以下简称条例)颁布实施以来,陕西省宗教局始终把学习贯彻条例作为工作主线,狠抓学习培训,加强配套建设,开展主题活动,解决突出问题,收到了明显效果。     

法院判决一朝解决房产问题长期纠纷

浙江常山县礼拜堂建造于30年代,并建有厨房、寝室、寓所等附属房屋。抗战期间,由于战乱。外围传教士离去,遂将房屋交给一陈姓教友代管。其后,此教友长期住在其中的寓所中,直至土改时将房登记在自己的名下。1988年12月,县教会申     

论中世纪世界观衰落的原因

我把中世纪世界观简称为基督教与多神教之间的历史妥协，这种世界观是半多神教半基督教的二重性的概念和生活制度，它于中世纪在拉丁-日尔曼的西方和拜占庭的东方形成并占统治地位。