普通逻辑自学考试的命题

一九九三年四月六日至十日,上海市自学考试办公室召开了《普通逻辑》全国统考命题工作会议。参加会议的有国家自考办的同志.命题组成员及部分省市代表。会议完成了如下三件事:在回顾历年统考命题工作及统考情况基础上,总结了经验,统一了认识;修定并通过《普通逻辑》统考实施意见;落实补充题库的任务。与会者首先肯定了历年统考试卷的科学性和严密性,认为试题构思精巧,题意简明,主次得当,覆盖面大,逻辑味浓,质量高。但是大多数与会者认为,历年统考试卷虽然难度逐年有所下降,但从总体上说还是偏难。广东代表认为,统考试卷太难,不适合作为自学统考试卷,广东省是从1992年开始使用全国统一命题的试卷的。但1992年上半年的统考结果为:汉语专业及格率为     

反腐保廉必须反对以权经商

当前,一些党政机关以权经商,扰乱了经济秩序,桎梏了企业活力,损害了干群关系。对症下药,应教育党政干部正确处理全局利益与部门利益的关系,并重视保证其正当利益;应落实政企分开原则,加强对党政机关和干部所办经济实体的管理;应深化改革,加强法制,健全监督机制。     

三十余年餐法乳

笔者于1957年曾订阅《现代佛学》杂志。这份刊物除了登一下大的宗教活动外,就是一些有关佛教历史、佛典解释方面的文章,内容较单一,也很严谨。38年过去,原刊物已在历次劫难中散失,所读过的文章亦如梦幻泡影,模糊不清,唯有虚云法师的一首偈语,却是刻骨铭心,长年持诵,完整清晰地印在脑海中。兹凭     

石磙埫建堂100周年抒怀

百岁沦桑, 几曾风雨改颜换装。 啊,石磙(?), 你那坚贞不渝的信仰! 洁白的信鸽,红红的火舌, 圣化的力量, 载着基督的宠光, 一代代绵延, 一辈辈传扬, 汇成教友聚居的一方。     

圣母的五月、岁月的花季

铺开千红万紫,挥动日月旌旗.弹响江海溪河.又一次谱出 亿万人欢乐的心曲.歌赞圣母的五月。歌赞岁月的花季。圣玛利亚, 你百花丛中最鲜最香最丽!你.洁白的玉簪花一档。淑静高雅,香飘万里,圣洁的灵魂、圣洁的肉体,你拥有主,主拥有你。茫茫尘埃,你率先矢志——童贞之圣童贞女,玉洁冰清无伦比。一轮皎皎新月 辉映着环宇绵绵世纪。葡萄园林芳草地.紫罗兰篱边悄悄立.愿伴小草无声息。圣玛利亚,小紫花恰似你的谦卑、朴实。位璀巍尊荣天主母,却俯首跪迎来报的天使.谦恭自称“主之婢女”。无私何所求,但愿事事翕主旨。万姓簇拥,呼声雷动,圣京四处涌起…     

可爱的圣家

东方—— 曙色晨曦又迎来 一轮喷薄的朝阳。 万缕霞光 装染着纳匝勒圣家、 净洁的庭院、明亮的石房。 向着红日 曲曲心声轻扬, 伴着二圣的晨祷 从庭院升起, 飞上蓝天、飞向圣父的身旁。 赞不尽天父的奇巧, “这可爱的家 就是我的人间天堂!”     

新时代伊斯兰教中国化的理论生成、价值旨归及路径探赜

纵观中国共产党百年宗教工作的历史进路,中国化始终是我们党关于宗教理论与实践相结合所坚持的根本方向。伊斯兰教中国化是宗教中国化的题中应有之义,是习近平总书记立足中华民族共同体历史、中华民族多元一体格局所作出的重要论断。从理论生成看,要从中华优秀传统文化的守正创新到中国特色社会主义宗教理论的赓续繁荣中,追溯伊斯兰教中国化的生成逻辑;从价值旨归看,要从正确处理我国伊斯兰教问题的深远意义中,理解伊斯兰教中国化的时代诉求;从路径探赜看,要从伊斯兰教思想、文化、制度、组织、人才建设中,把握伊斯兰教中国化的实践路径。     

罗尔斯理性契约论中的错误

在《正义论》(1971)出版20年之后,罗尔斯公开声明,在理论中将正义理论描述为理性选择理论是部分错误的.这里包含两个主要的问题,它们关系到构建原初状态和两个正义原则的最大最小值的推论.由于在霍布斯的模型中,道德与理性是不相关的,所以罗尔斯试图构建一个公平的原初状态.因此罗尔斯的理性契约论证明是理性而公平的模型.但是这个模型犯了道德假设先于理性的循环错误,而这一点或许是理性上任意的.而且,由于它具有非常保守的规避风险的心理态度,罗尔斯就无法表明,在两个正义原则的最大最小值的策略推论中,较高级的理性会凌驾于其他策略中的理性.这些就是罗尔斯不得不承认错误的原因.出于他的正义理论的辩护策略,罗尔斯转向了康德的自由概念和平等的道德人的概念,而围绕康德的概念是存在一些争议的.