关于“心理形式和心理內容”的关系問題

(1)心理学資产阶級思想批判运动后,紧接着提出了許多学术問題在討論,其中也有关于“心理形式和心理內容”的問題,这个問題并不是什么新問題。因为当談到心理学对象时,首先就遇到这个問題:心理学是把心理形式作为自己的研究对象,还是把心理內容作为自己的研究对象?这个問題不明确起来,难以确定严正的科学体系和具体任务。 在这个問題的討論中,有人孰为形式和內容是一致的,所以心理內容有阶級性,心理形式也有阶級性。有人主张,尽管心理內容有阶級性,但不見得所有心理形式都有阶級     

追求独立空间校外租房

新学期伊始，广州各所高校校园的新生宿舍是一片人气沸腾的景象，然而大四毕业生所住的宿舍楼却是另一番风景，一间6～8人的房间往往只剩3-4个人长期“留守”，有的更是成了长期鲜有“人气”、灰尘满布的“空巢”。本应全日制的大学本科生活到毕业前夕变了个模样，越来越多的大学生热衷于到校外租房，而且这种现象还有逐渐向低年级蔓延之势。[第一段]     

颂谢圣神长临的爱

颂谢圣神长临的爱彭善文圣神年，胸中漾起一支飘香的歌，歌赞圣神护翼下圣教的安详，歌唱圣神恩宠里心灵的欢乐。五旬大厅的劲风、火舌，约尔当河的神语、白鸽，一道道暖流、甘泉，一股股活力、热火，坎坷人生历程中几曾把我护呵。大地亿兆生灵，多少人迷茫中摸索；圣神和...     

巧裁缝的妙语广告

在英国流传着这样一个故事:早年的伦敦,有一条以缝制西服闻名于世的萨维尔大街。一年春季,市场萧条,生意冷淡,各裁缝店为了竞争,展开了激烈的广告战。在大街的一侧,有甲乙丙三家裁缝店并排而立。一天,甲店的老板绞尽脑汁,创意策划,率先打出广告:“全英国最好的裁缝店,欢迎你的光临。”广告产生了轰动效应,大街上的顾客们纷至沓来,老板欣喜若狂。相形之下,乙丙两店门可罗雀,车马稀少。 面对甲店的巨大成功,乙店老板对其广告策划若有所思,思有所悟。第二天,他也在自己的门前张贴巨幅广告:“全伦敦最好的裁缝店,谢谢你的光临。”精妙的广告用语,顿时吸引了众多的购物者,人们又纷纷涌向了乙店,乙店老板扭亏为盈,兴奋不已,情不自禁。     

安所架前的沉思

熊熊烈焰漫过头顶, 炽热的熔浆裹住全身, 呼吸着浓烟的窒息, 满耳是揪心的悲痛呻吟, 无边的火海浮沉着无数的亡灵。 正义的威凛、义怒的严峻要把一切污迹罪痕焚化个干干净净。     

卿希泰先生“道教文化与现代社会生活”学术思想再论

卿希泰先生晚年十分重视道教文化的现代性问题,力主从现代社会生活这一新视角来研究道教文化的现代价值。先生生前编辑出版的最后一部文集《道教文化与现代社会生活研究》,内容宏富,提出了许多前瞻性的道教研究理路,启迪后学,是我们研究先生晚年道教学术思想的一部重要文献。     

罗尔斯理性契约论中的错误

在《正义论》(1971)出版20年之后,罗尔斯公开声明,在理论中将正义理论描述为理性选择理论是部分错误的.这里包含两个主要的问题,它们关系到构建原初状态和两个正义原则的最大最小值的推论.由于在霍布斯的模型中,道德与理性是不相关的,所以罗尔斯试图构建一个公平的原初状态.因此罗尔斯的理性契约论证明是理性而公平的模型.但是这个模型犯了道德假设先于理性的循环错误,而这一点或许是理性上任意的.而且,由于它具有非常保守的规避风险的心理态度,罗尔斯就无法表明,在两个正义原则的最大最小值的策略推论中,较高级的理性会凌驾于其他策略中的理性.这些就是罗尔斯不得不承认错误的原因.出于他的正义理论的辩护策略,罗尔斯转向了康德的自由概念和平等的道德人的概念,而围绕康德的概念是存在一些争议的.     

《易余》与方以智的易学观

《易余》是方以智的易学代表作之一,著于方氏中年“流遁百越”的患难之际.此书包含两大主旨:第一,以“余”概念为中心继承、发展了方氏家传易学的思想精髓,特别是解决了其中有无,虚实之间贯通何以可能的问题;第二,以“三冒五衍尽三教百家”,提出了以易学作为方法,会通儒、释、道三家的主张.这部著作在方氏易学史以及方以智思想发展历程中占有重要地位.     

论政治道德的定位

政治生活的整合和政治文明的建设要求对政治道德进行合理的定位。政治道德的定位问题既涉及政治道德体系的内容问题,又关涉什么样的政治道德才是合理的问题。政治道德应该定位于政治公共领域这一客观基础;应该定位于个人权利与公共利益相结合的视角;应该定位于目的（或者功利）与道义（或者义务）的统一。