为了世界和平,必须实现不同宗教信仰之间的彼此尊重--参加联合国有关会议有感

2000年8月28日至31日,我随中国宗教代表团参加了在纽约召开的宗教领袖“世界和平千年大会”,与世界各宗教的负责人同坐在联合国大厦的大厅内,共议世界和平问题。2001年11月23-25日,我又以宗教界的身份参加中国代表团,出席了在西班牙马德里召开的一次国际研讨会,这次会议是由联合国所属人权委员会下设的宗教信仰自由报告员阿莫与西班牙政府联合召开的,主题是讨论宗教信仰自由与学校教育的关系,同时纪念联合国于1981年通过的《消除各种基于宗教信仰的不容忍或     

工作记忆在归纳推理能力老化中的作用

目的：考查工作记忆系统中与目标保持密切相关的成分——工作记忆容量、转换和抑制功能在归纳推理能力老化中的作用。方法：招募年轻和老年被试共117名,接受图形推理测验、数字工作记忆广度测验、任务转换和Stroop测验。结果：工作记忆容量在归纳推理能力老化中起到显著的中介作用,而转换功能的中介作用则未达到显著。结论：增龄导致了工作记忆容量的衰退,进而造成了归纳推理能力的老化。     

原则性与灵活性的统一——论孔孟“亲亲互隐”中的权变智慧

"亲亲互隐"是儒家权变智慧与经权观的典型表达。儒家经权观的最大特点是,在遵经不能维护正常人伦关系并体现经(道德规范)应有的道德价值甚至违背仁义本性的特殊情况下,或经不能详尽规定人伦实践中的具体情境时,主体依其仁义本心合宜权度而行事,以确保伦常关系的正常化及各项道德伦常规范的道德效力。同样,"亲亲互隐"中的权变智慧并非展现父子兄弟间的慈孝友悌原则与一般社会交往的行义原则之间存在价值高低或矛盾对立,更不等于利害权衡与主观任意选择,而是在亲人陷入不义的特殊情况下个体依其仁义之心合宜权度与灵活行事,共同维护慈孝友悌原则与"行义"原则的道德效力,展现出原则性与灵活性的统一。     

从《易传》"神"对"阴阳"的超越看其德性领域开启的必然性

本文从<周易>的占筮功能出发,认为阴阳观念表达了一个限定性含义,从而使阴阳所范围的一切对象具有了非自在的性质,而这之中的例外就是"神"."神"在<易传>中既是一个客观的自在之物,同时又具有主体意义.从作为客观的自在之物的"神"转化为主体意义下的"神",必须通过道德践履;而道德践履所以可能,正在于"神"的保障.这样一个双向过程正是<易传>本体论和工夫论合一的德性领域的开启过程.     

论清代家庭道德生活

清代家庭的同居共财的生活状态,决定了清代人的基本家庭道德观念和根本的道德选择就是以家庭利益和家庭和谐为目的。在清代人看来,家庭利益的保证就是重视忠孝,家庭和谐的前提就是处理好亲子关系、夫妇关系和长幼关系。由于受到各种因素的影响,“父为子纲”、“夫为妻纲”、兄友弟恭、长幼互爱的道德原则并未被清代人所严格地遵循,清代家庭道德生活出现了随着社会历史发展而变化的新现象。     

高二理科生物理问题创造性解决的表象特征研究

物理问题创造性解决是一个发散思维和聚合思维交替运行的过程,而表象对问题的创造性解决具有重要作用。本研究通过自编的物理问题对天津市某中学109名高二理科学生进行物理问题创造性解决测验,探讨高中理科学生物理问题创造性解决中的表象特征。验证了表象与物理问题创造性解决中的发散思维具有显著的正相关,与聚合思维无显著相关。对109名高二理科学生K聚类分析发现：物理问题解决过程中,高创造性和中等程度创造性的学生人数较少,而低创造性的学生人数较多;表象丰富性很高和较高的学生较少,表象丰富性较低的学生较多。     

老年期语义理解能力与空间定向能力的交叉滞后分析

来自北京三个社区的144位60~85岁的老年人参加了间隔时间为20个月的词语解释和心理旋转前后测测查,以考察语义理解能力在空间定向能力老化中的作用。运用重复测量方差分析、交叉滞后回归分析考察了两个变量上老年人在20个月期间发生的变化,以及两个变量间的因果关系。结果发现：(1)各年龄组老年人的语义理解能力均有下降,空间定向能力均有提高。(2)前测语义理解能力可预测后测空间定向能力。(3)不同语义理解能力水平的被试空间定向能力在前后测中的提高是相同的。     

我国实施医师多点执业的法律研究

新医改公布要探索注册医生多点执业的新政策后,引起了社会各界的广泛关注.随着我国医疗卫生事业的不断发展,医生多点执业将成为行业发展的必然.通过对国外医生执业现状的考察,从法律的角度,提出我国实施该项政策所存在的问题,并提出相应的建议.     

坚守主道 多做主工——在罗冠宗先生追思礼拜上的讲道

经文：所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。（林前15：58）耶稣被钉死后第三天复活,这件事在基督教信仰中有非常重要的地位,是福音的中心内容。《哥林多前书》15章是保罗谈论耶稣基督复活最集中、最完整的篇章。     

程颐“格物致知”思想新探北大核心CSSCISSCI

程颐在表彰《大学》时重点对其中的"格物致知"思想作了诠释发挥。在程颐"格物致知"思想中,所格之"物"主要不是客观世界的"物",而是道德世界的"事",因此所致之"知"并非关于外部客观世界的"知识";程颐所格之"物"虽然主要是道德世界的"事理",但格物的方式——"思"实质上发挥着变化气质而使内在天理呈显的作用,因此所致之"知"也不是关于道德的知识或道德意识,而同样是对内在固有道德本性("天理")的明觉。