论制度伦理的立论基础

一、公共生活领域是制度伦理立论的客观基础自罗尔斯的《正义论》出版以来,制度伦理成为伦理学研究的热点问题。但是,学者们在研究中基本上不去追问制度伦理的立论基础,他们或者认为这一立论基础是不言自明的,或者将其隐含在自己的论述之中;而是直接对制度进行伦理分析,甚至只就制度与伦理之间的关系展开探讨,并提出了所谓制度的伦理化与伦理的制度化或者法律的道德化与道德的法律化的结论。     

用青春书写的道德篇章——李春华给我们的启示

湖南师范大学历史文化学院2003级学生李春华舍己救人的英雄事迹正在全国引起强烈的反响。在李春华身上究竟体现出了一种什么样的精神?由此我们应该如何评价80后的中国大学生的整体道德风貌?李春华的事迹对于我们加强大学生思想政治教育和公民道德建设有何启示?中华民族的传统美德如何在当代大学生身上得以传承和发扬?带着对这些问题的求解,我们选编了这几篇稿子,希望能够作为引玉之砖,引起大家的思考和讨论。     

基于问题解决式的类比推理的老化：表面相似性和结构相似性的作用

采用2年龄(老年/年轻)×2表面相似性(高/低)×2结构相似性(高/低)三因素混合设计, 考察表面信息和结构信息在基于问题解决范式的类比推理老化中的作用。结果发现, 老年人的类比推理成绩显著差于年轻人。源问题和靶问题的表面相似性和结构相似性的提高, 会促进个体检索源问题, 并提高推理质量。对于老年人而言, 表面相似性更重要; 对于年轻人而言, 结构相似性更重要。     

下岗职工再就业应对、效能及动机的调查研究

本文采用信、效度较高的自编问卷对近千名下岗职工再就业的应对、效能和动机进行调查 ,发现下岗职工再就业应对以积极的问题解决和求助为主 ,一般效能感强于再就业效能感 ,就业动机主要来源于家庭和个人发展的需要。此外 ,不同性别、年龄、文化程度和经济收入的个体也表现出不容忽视的差异性和层次性特点。     

大学生职业决策自我效能测评的研究

本研究参照Betz和Taylor"职业生涯决策自我效能量表",依据对学生进行的访谈资料和学生开放式问卷调查结果,编制出"大学生职业决策自我效能量表".本研究抽取武汉地区14所大学30个专业1000名毕业年级的大学生作为研究样本,进行正式施测.统计分析结果表明(1)该量表的项目特性良好;(2)该量表都具有较好的内部一致性信度;(3)该量表均具有较强的辨别效度;(4)该量表作为整体判断使用较好.     

个体相对剥夺感问卷在大学生群体的信效度检验

翻译与修订个体相对剥夺感问卷(Personal Relative Deprivation Scale,PRDS),并在大学生群体中进行了信效度检验。探索性因子分析结果显示,原问卷中两个反向计分的项目在主因子载荷很低,删除这两个项目后的PRDS-3各项目鉴别力良好; 探索性因子分析和验证性因子分析均显示PRDS-3符合单维度结构; PRDS-3重测信度为0.89,在不同样本间的内部一致性系数为0.77-0.81; PRDS-3得分与相对剥夺感、经济相对剥夺感、焦虑、压力、抑郁、攻击性等效标具有中高程度的相关关系(r>0.4,p<0.01)。PRDS-3得分与社会比较倾向的能力维度显著相关(r=0.46,p<0.01),且能部分地中介能力社会比较倾向对物质主义和生活满意度的影响。综上,可以认为,中文版PRDS-3信效度指标良好,符合测量学要求,可作为相对剥夺感的评估工具。     

正念注意觉知量表儿童版~MAAS-C在中国城市及农村儿童中使用的信效度检验

目的:修订中文版正念注意觉知量表儿童版(the Mindful Attention Awareness Scale—Children,MAAS-C),考察其在中国文化背景下的适用性及信效度。方法:城市及农村地区共619名小学4-6年级学生参与研究。对数据进行项目分析、探索性因素分析、验证性因素分析、信度分析、效标关联效度分析、性别及城乡地区等值性检验。结果:中文版MAAS-C为单维结构,具有良好的结构效度、效标效度及信度。测量不变性检验表明,该量表在不同性别儿童间达到严格等值,城乡地区儿童间达到弱等值。结论:正念觉知量表儿童版的中文版本各项心理测量学指标良好,适宜在我国儿童群体中使用。     

中华文化视野下新疆多元宗教文化的交融一体

中华文化因置身的时空多样性和连续性而呈现出一体多元格局。新疆区域文化是中原文化与西域文化长期交融的结果,它是中华文化不可分割的重要组成部分,表现为"一元主导,多元交融,和而不同"的文化特点。本文坚持中华民族共同体意识和中华文化视野,着眼于中华文化与新疆各民族文化的相互联系,对新疆萨满教等原始宗教文化、佛教文化和伊斯兰文化等宗教文化作粗线条勾勒,以展现新疆多元宗教文化交融共存格局。     

论文化自信作为一种公共道德责任

文化自信是每个中国人都应该承担的公共道德责任,它事关人类文明新形态的确立和中国式现代化建设。这一公共道德责任不是纯粹外在的要求或者强制,而是每个中国人都应该发自内心地承担的。文化与人的一体性、文化的实践性和文化作用的为人性,既是每个中国人都应该自觉自愿地承担这一公共道德责任的理由,又是其履行该道德责任的动力。     

中国天主教的前景是美好的 中国教会多位年轻主教晋牧有感

悉闻多位年轻主教晋牧,倍感欣慰。他们年纪轻轻,勇挑教会重担,其精神令人钦佩,教会的牧职“是一项真实的服务,它完全从属于基督及他唯一的司祭职,司祭职的建立是为了人群和教会团体的益处,圣秩圣事赋予一种神权,这权力就是基督的权力,为此这权力的行使,应依照基督的榜样来衡量,他为了爱而成为最卑微的和众人的仆役。主曾经清楚地说过,照顾他的羊群就是爱他的证明。”