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151.
阿拉玛·托布托巴易(又译塔巴塔巴仪),全名阿拉玛·赛义德·穆罕默德·侯赛因·托布托巴易(AllamahSayyidMuhammadHusaynTabatabai)1903年(伊历1321年)出生在伊朗大不里士(Tabriz)一圣裔家庭,该家庭系圣族,14代皆出著名伊斯兰学者。托布托巴易从小在家乡接受初等教育,掌握了阿拉伯语和基本的宗教知识。大约20岁时赴伊拉克纳贾夫(Najaf)著名的什叶派大学继续攻读,在宗教大学里许多学生盲从“传播科学”的分支,特别热衷于神圣法律(divinelaw真主的沙里亚大法)、伊斯兰法理学和判决原则,而托布托巴易则寻求传统科学的两个分支,继承科学和推…  相似文献   
152.
第三方干预是维持和发展社会规范的关键力量,对整个人类群体具有进化意义。补偿和惩罚是第三方干预的两种主要形式,二者均是维护社会规范的重要力量,具有恢复得失平衡以及促进规范遵从的积极作用。研究者广泛认可威慑效应是第三方惩罚促进规范遵从的主要作用机制,然而也有许多研究结果与该假说相悖。除威慑作用外,第三方干预行为作为高代价信号,也具有澄清社会规范、改变人们规范知觉的作用,这暗示着信号效应可能也是第三方干预促进规范遵从的重要作用机制。探究第三方惩罚促进规范遵从的边界条件、检验第三方补偿等非破坏性措施在维护社会规范方面的有效性是未来研究的重要方向。  相似文献   
153.
长大成人     
<正>"我们最深的期望与祈求,就是你们成为成熟的基督徒!"(林后13:9,英文版今日圣经直译)一个人重生之后,神的旨意是要每一个信徒在灵里成熟,长大成人。"效法他儿子的模样"(参罗8:29),满有基督长成的身量。可是,大家心里有个问题——为什么一定要长大成人?如何才能长大成人?一、如果你不长大你不成长,为父的心非常难过。想想如果你的孩子一直长不大你会如何?使人得更丰盛的生命是耶稣到世上来的任务,也是教会牧养的使命。  相似文献   
154.
新型双层模式是在对我国现有犯罪构成模式进行改造的基础上形成的,保留了原有的犯罪构成四要件作为评价的第一层次,社会危害性的现实评价作为第二层次的要件。两个层次的评价各自承担独立的法律功能,其排列顺序符合认识和司法实践规律的要求,形成开放性的犯罪构成体系。而期待可能性、可罚的违法性和可罚性理论及社会相当性理论的引入则可以增强双层模式的可操作性,实现一般正义和个体正义的对立统一。  相似文献   
155.
随着我国综合国力的增强,社会的不断发展,城市化建设进程不断推进。为了满足城市居民的日常生活需求,提高生活质量,城市风景园林设计受到了更多的关注,但是仍然存在着一些问题阻碍着我国城市风景园林的发展。文章立足于现实,对城市风景园林设计进行概述,然后分析论述了城市风景园林设计发展的现状及未来,剖析了城市风景园林设计存在的最主要的问题,最后针对性地提出了解决城市风景园林设计主要存在问题的对策。  相似文献   
156.
尊严     
你见过活着的珊瑚吗?它牛活在幽深无比的海底。在海水的怀抱里,也只有在海水的怀抱里,它才是柔软的。是柔若无骨的那种柔软,所有小小的触角都在水中轻轻地一张一合,似乎每一阵水流的波动都在柔柔地拨动着它的心弦~在寂寞宁静的海底,珊瑚仿佛是一个沐浴在爱情之中的女子,每一丝每一缕都是  相似文献   
157.
友情无价     
山野间,田垅上,有一种美丽的无名小草,它绽开紫蓝紫蓝的双瓣小花,那颤颤的花儿散发着纯净而圣洁的光晕。我忽然觉得它多像一个朋友的“朋”字——两个并肩前行,步步相随的人。若将它比作入世间的友情,那么一瓣应叫“念着你”,一瓣应叫“勿忘我”。  相似文献   
158.
为了适应新时期理论工作面向四化、面向世界、面向未来及广大理论工作者进行知识更新的需要,中国社会科学院哲学所于1984年11月~1985年1月在北京先后组织了两期哲学现代化讲座。由在京的理论工作者马洪、于光远、刘国光、邢贲思、何祚庥、李奇、肖前、李秀林、查汝强、夏甄陶、赵凤岐、王锐生、徐崇温、吴敬琏、秦麟征、沈恒炎、柳树滋、罗慧生、陈筠泉、夏澍、马泽民、童天湘、章士嵘、吴仕康、王  相似文献   
159.
潇洒漫议     
女人爱漂亮男人爱潇洒已是今日之时尚。人们为求潇洒,演绎出五花八门的世相和故事。什么是潇洒?有歌云“留一半清醒留一半醉”,这支歌叫做“潇洒走一回”,耐人寻味。民企老板A君最爱唱它。他本贫穷,却能顺时势,当其怀揣数百万时,人的劣根性———无止境地追求享乐便恶性膨胀,他一掷千金泡小妞,豪气冲天玩赌局,终日里醉眼朦胧,云里雾里,早把那“一半清醒”丢了个精光。人们看他哗啦啦地花着银子,无不羡慕他活得潇洒。可叹不过两三年,百万富翁迅速沦落成乞丐,原来终点就是起点。A君的作派也算是潇洒走一回?庸常之辈以安贫乐道,知足常乐为潇洒…  相似文献   
160.
《棋王》与《绿化树》这两篇小说都将吃描写得极为精湛,但其中却蕴含着较大的文化差异,它们文化上的交叉渗透展示并论证了中国儒道文化的交融与互补共生。  相似文献   
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