两种系统思想,两种管理理念——兼评斯达西的复杂应答过程理论

系统科学和它的哲学概括即系统思想(system thinking),在20世纪和21世纪之交出现了重大进展,主要是在自组织系统的形成机制和运行机制的计算机模拟方面和在复杂系统的研究方面取得重大突破。这些理论不仅在哲学上而且在管理学上都有重大的意义。近几年来,英国系统科学家和管理学家拉尔夫.D.斯达西(R.D.Stacey)在英国赫福塞尔大学组织了一个复杂性与管理研究中心,并提出了有关人类思想和交谈的第一个复杂性理论:复杂应答过程(Complex Responsive Process)理论(Suchman,p.1)。本文的论述在某些方面依据了这个理论,在某些方面则批评了这个…     

生活感悟二则

(一)给予总是相互的有一位农民，听说某地培育出一种新的玉米种子，收成很好，于是千方百计买来一些。他的邻居们听说后，纷纷找到他，向他询问种子的有关情况和出售种子的地方，这位农民害怕大家都种这样的种子而失去竞争优势，便拒绝回答，邻居们没有办法，只好继续种原来的种子。谁知，收获的时候，这位农民的玉米并没有取得丰收，跟邻居家的玉米相比，也强不到哪里去。为了寻找原因，农民去请教一位专家，经专家分析，很快查出了玉米减产的原因：他的优种玉米接受了邻人劣等玉米的花粉。农民之所以事与愿违，是因为他不懂得这样一个简单…     

有种悲哀叫无奈

“悄悄地蒙上了你的眼睛”,是句意味特别深长的歌词。因为,能够悄悄地蒙上对方眼睛的日子,特别明亮!那明亮的日子叫童年!不是吗?你之所以敢于那么放心地蒙上一个小女孩的眼睛。是因为你坚信她善良无比!而对方之所以那么放心地接受     

寺院在僧人侵权案件中能否成为补充责任主体

寺院财产具有公共财产的性质,即具有公共信托财产的特性,僧团组织和不特定的、显在的和潜在的、现在的及未来的善男信女为其受益人。寺院对该财产而言,居于受托管理人的地位,不能任意处分该财产,只能用于与佛教教义相符的宗教活动。对游客而言,寺院仅对该财产所可能造成的物件损害承担安全保障义务,只有在寺院自己举办的有组织性佛事活动中才对活动的参与者承担安全保障义务。而对个别僧人的侵权行为,寺院不应承担安全保障义务所产生的补充责任,而应由实施加害行为的僧人本人承担。     

演绎推理是基于规则还是模型?——来自空间推理的证据

对空间推理的研究有助于探明其加工机制以及验证心理逻辑理论和心理模型理论。行为研究通过考察多种影响空间推理的因素(如心理模型数量、前提的对象顺序等)证实了心理模型理论的预测。脑成像的研究表明,空间推理活动主要激活枕-顶-额脑区网络,顶区可能是推理的特异性脑区。研究的结果同样支持心理模型理论。未来的研究应该整合演绎推理的不同理论,加强对不同演绎推理任务的研究,并将脑成像技术与EEG或ERP结合起来,进一步探明人类空间推理的机制。     

自我观的新形式:有关自悯的研究论述

由于自尊并不能完全地预见个体心理健康的程度,许多研究者提出了新的构念。本文介绍了其中的努力之一,在吸收东方佛学思想的基础上,Neff于2003年提出了自悯这种新的自我观形式。文章介绍了自悯的成分,即自我友善、普遍人性感和正念以及相关的研究方法;然后,从早期经验、社会文化的角度讨论了自悯的影响来源;在心理功能方面,自悯能有效地帮助个体应对负性事件,增强积极的心理品质和力量,对人际知觉和互动也有重要影响。自悯的这些积极功能已经在临床上得到了运用。最后,对未来的研究方向进行了展望。     

大学生心理需求网络满足问卷的编制

从大学生网络使用可满足的心理需求出发,通过对网络成瘾者的深入访谈发展出与大学生网络使用有关的心理需求结构,编制了大学生心理需求网络满足问卷,分别选取418名和1183名大学生对问卷进行预试和正式施测,结果表明：（1）大学生心理需求网络满足问卷由权力、认同、迎接挑战、人际交往、逃避现实、自主、认知和成就等8种需求构成,问卷具有较好的结构效度和信度;（2）验证性因素分析结果表明大学生心理需求网络满足问卷的结构合理,模型拟合较好;（3）大学生网络使用的心理需求问卷和心理需求现实满足问卷与心理需求网络满足问卷具有相同的结构,其信度和效度达到了心理测量学的要求;（4）网络成瘾大学生和非成瘾大学生的心理需求并不存在显著差异,但网络成瘾大学生心理需求的现实满足程度显著低于非成瘾大学生,而网络满足程度显著高于非成瘾大学生,说明问卷具有较好的区分效度。这一结果同时提示在大学生网络成瘾中可能存在心理需求网络满足补偿机制。     

魔力与神学--本雅明历史论题中不引人注目的图像

一英国喜剧团体Monty Python's Flying Circus最杰出的滑稽短剧之一是一场滑稽模仿秀比赛——“全英总结普鲁斯特比赛”。选手们被要求在15 秒内尽可能多的总结普鲁斯特关于寻找失去的时间的论作。舞台上树立了一块黑板,它上面从下往上按照游戏“击打卢卡斯”装置(Hau-den -Lukas-Apparatur)的形式列出了文章的书籍。但是几乎没有一个选手在开头时能够超越第一册的第一页。于是,时间就卡在他们的脖子里,如普鲁斯特本人一样,他们也不可避免的一点一点遗失了时间。     

高处不胜“险＂

一个星期天,与朋友相约到郊外一水库游玩。这是一个由上游河道泄洪下来而形成的人工水库,水面很大,整体呈长型。我们弄了条船,从水库的尾部向泄洪闸口处游,快到上游泄洪口时,空气中忽然透出一股鱼腥味儿,我问开船的师傅,怎么这地方的鱼腥味儿这么大?师傅说,这是水下的鱼儿多的表现,说明上面泄洪口今天在放水,待会儿到上面鱼还会更多,我问原因,师傅说。鱼呀,本能都是向前的,当上面有了新的水源的时候,鱼们都争先恐后地想得到新的东西,因为毕     

北京市道协与中央民族大学哲学与宗教学系联合举办宗教学研究生课程进修班

梁山是宜都市潘湾乡土家族著名的道教名胜。梁山道观素有“南武当”之称。闻名湘鄂五县两市的梁山紫皇观,始建于梁武帝天监元年(502年)。梁山原名筐山,海拔920米。据《宜都县志》记载,宜都有高筐山,相传尧时大水,此山不没,如筐筐然。清代《宜都县志》又载:梁山为邑中诸山冠,环大梁、群山皆拥戴朝拱,故名梁山。此山方圆8平方公里;历来就有朝梁山,暮武当之说。梁山有100余种珍稀动植物,自然地貌奇特,有龙头、龙眼、藏金洞、雷劈池、打子岩、九仙崖、探母沟、梳妆台、金顶、百余年的桂花树等景观,鬼斧神工。登上山顶有览众山小之感。神话传说,…