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141.
辩证逻辑研究什么?辩证逻辑的对象是什么?这个问题是至今还没有很好解决的问题。要深入开展辩证逻辑的研究,必须解决辩证逻辑的研究对象问题。如果不解决辩证逻辑的研究对象问题,就会使辩证逻辑的研究工作如堕烟海,事倍功半。 辩证逻辑究竟研究什么? 我们认为辩证逻辑首先是以辩证思维为研究对象。 人们的思维是对客观现实的反映,客观  相似文献   
142.
在商品生产和价值规律问题的讨论中,有一个值得特别重视的分歧——方法论的分歧。这个分歧的存在,妨碍着其他问题的认识的统一,很有深入讨论的必要。本文拟就商品生产一般和特殊,谈几点粗浅的看法。  相似文献   
143.
144.
在我的记忆里,我从小到大一直都挺讨人宠爱的,特别是讨女性长辈的喜欢,上大学后,我英俊潇洒的气质和文质彬彬的举止更是惹得女同学纷纷向我表示好感。开始我还颇为自鸣得意,后来,我渐渐地害怕她们  相似文献   
145.
一对男孩女孩经过一段时间的“拍拖”,彼此倾心相恋了,也情缠意绵起来。随着幽会次数的增多,感情也变得日新月异,热烈而疯狂,双方都会情不自禁地产生某种冲动,这种冲动最直接的表现为想贪婪地越过“疆界”,饱览情感中那最神秘、最诱人、最刺激、最美妙的一页。 有时候,由于外在因素的刺激(比如相互的亲吻、拥抱、抚摸等等),这种感情上冲动可能  相似文献   
146.
90年来,我国各族穆斯林始终是中国共产党的拥护者和追随者,是中国共产党倡导的各项伟大事业的积极参与者和实践者。中国共产党早期领导人之一马骏烈士、抗日英雄马本斋是中国穆斯林的骄傲。我们深深懂得:中国共产党在成立之日起就依据马克思  相似文献   
147.
佛教的现代化是 2 0世纪佛教界和学术界关注的一个核心问题。对于如何实现佛教的现代转换 ,向来是仁者见仁 ,智者见智。居士佛学中南京支那内学院的中坚人物吕 ,在 1 94 9年以后 ,自觉地把佛教的现代化方向指向了学术化。他在《印度佛学源流略讲》中 ,明显地表现出对印度佛教思想发展规律的自觉探讨。这种探讨同他对佛教思想的本质以及对中国佛学发展规律的探讨一起 ,共同构成了作者“佛教学术化”和“佛学学科化”的尝试 ,实际上也是他对佛教未来发展方向的基本定位。  相似文献   
148.
河南省《南阳日报》1996年8月2日第二版刊登了一篇题名为《轮椅上的梦》的报道。记载了残疾女幼儿教师王遂荣的动人事迹。 文章发表以后,在社会上引起了很大的反响。新闻记者们也纷至沓来,慕名前往采访。记者们都向这位残疾人提出了一个同样的问题:“是什么力量支撑着你的精神,并给  相似文献   
149.
儒家思想的内在特质是儒家思想在中国历史上占居统治地位的重要原因。兼容并包的内化性功能和开放性特质,使儒家思想所倡导的核心和行为准则,更加符合了统治阶级实现其统治的要求和广大人民群众和平、稳定建设家园的最高愿望。  相似文献   
150.
崔新有 《学海》2004,(6):105-108
企业购并重组中存在着企业文化冲突这一不可量化和难以控制的因素,并在企业形象、价值观念和经营理念上充分表现出来。企业文化的冲突既有历史文化地域差别的原因,也有包括企业精神、经营理念等在内的价值观念上有差异。这种文化上的差异造成的冲突给企业经营活动带来了负面影响。所以,在企业购并过程中应该进行跨文化管理,寻求符合购并主体双方的文化整合类型,从而达到购并主体双方的“貌神合一”。  相似文献   
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