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61.
<正>高僧保志,又名宝志,在南梁慧皎所撰《高僧传》中有梁京师释保志传,唐道宣《续高僧传》中也有数言[1],宋惠洪撰《石门文字禅·钟山道林真觉大师传》中云:“(南朝梁)敕谥广济大师……(唐代)谥曰妙觉……(宋)太宗皇帝……赐号道林真觉大师。”[2]保志不仅被历代皇帝追赠谥号,关于他神力的记载也愈加玄妙。梁《高僧传》中,保志被归入“神异”高僧, 相似文献
62.
63.
64.
易学象数思维与中华文化走向——对“易道”内核的探讨之一张其成《周易》从一本占筮书(经文)过渡到一本哲学书(传文),其后儒、道、释三家,象数、义理二派对《易》不断阐释,中国传统文化各学科、各层面又与《易》发生不同程度的亲缘关系,致使《易》的性质扑朔难辨。即使是今天,还有不少人在努力与《易》“攀亲”,什么“科学易”、“医易”、“人文易”、“哲学易”、“艺术易”、“生活易”,大有不攀上“易”就不光彩之感。“易”简直成了万金油。众所周知,一个概念,它的外延越大,那么它的内涵就越小。如果“易”的外延无限大… 相似文献
65.
本对待岗人员应付压力的方式和健康状况进行调查,发现:(1)待岗人员的应付方式使用程度依次为退避、合理化、自责、求助、发泄,女性更善于调动应付资源,年龄偏大的待岗人员偏爱合理化、退避;(2)待岗人员表现出轻度的强迫、抑郁症状,少数人表现出明显的焦虑、偏执症状,女性和年轻的待岗人员属于压力易感人群;(3)自责、发泄的应付方式与健康不良症状之间存在着普遍性关联。 相似文献
66.
五行说由经验性认识向先验信念的异变 总被引:1,自引:0,他引:1
五行说的起源与殷商时期的农业经验有关,指有了“水”浇溉,“火”烧荒,“木”、“金”作农具的条件后,就可以在“土”上种植和收获了,是一种有固定中心的系统认识。西周以后,五行先抽象发展为地舆世界的基本元素,构成“相生”、“相胜”的关系,后又扩大为对于整个宇宙世界的一般认识;认识的系统形式则是无固定中心和有固定中心并存。因为经验性认识在历史的过程中积淀为传统的先验的存在,加上统治者用以阐释政治历史的规律性和现实政治的合理性,秦汉时期五行说异变成了一种关于价值规范和认识模式的先验信念。 相似文献
67.
十王信仰与佛道及民间宗教关系密切,深度混融普及于丧葬文化。由经本依据发展出十王画塑,结合仪轨法事,普遍流行于社会各界与诸族民众。瑶族接受道教并结合自身传统,形成独特宗教文化习俗,国际学界已有很多成果。本文因见到广西盘瑶《斋经·十王科》与中国国家图书馆善本《出相地狱还报经》内容相符,其间还有佛道《十王还报妙经》与《十王还报谈经》相连,而《出相经》画作与瑶族十王画也有对应。因撰此文考论其经科与画作之关联。 相似文献
68.
相对稳定的负性认知特征会使个体容易发生抑郁,被称为抑郁认知易感性.文章总结并对比当前关于抑郁认知易感性的稳定性与可变性的观点,提出从儿童发展早期开始研究认知易感性因素的必要性.接着回顾消极归因方式、功能失调态度和冗思这三种认知易感性因素在儿童期的表现及其前期心理特征,试图找到抑郁认知易感性在个体发展中的连续性.建议今后探讨认知易感性因素在不同年龄的发展特点,关注发展早期认知易感性因素的测量. 相似文献
69.
义符的类别一致性和家族大小影响形声字的语义加工 总被引:1,自引:0,他引:1
采用行为实验和眼动技术考察义符的类别一致性和家族大小对形声字语义加工的影响。结果发现:(1) 在一致性判断和视觉选择中均存在着字词水平的类别一致性效应, 义符同整字类别一致的字容易认知。(2) 义符的家族大小影响形声字的语义加工, 义符家族大, 汉语母语者对形声字的加工更容易采用形旁推理策略。(3) 义符家族的类别一致性影响形声字的语义加工。(4) 义符家族的类别一致性和家族大小效应受义符与整字的类别一致性调节。 相似文献
70.
探讨9-15岁流动儿童自我概念的发展及其与心理健康的关系。选取北京市4所打工子弟学校9-15岁流动儿童644名,9-15岁城市普通儿童441名。采用Song-Hattie自我概念量表和心理健康量表(青少年版)分别评估自我概念和心理健康状况。结果发现:(1)流动儿童自我概念自9岁至15岁总体上均呈现下降趋势;(2)流动儿童的自我概念水平显著低于同龄城市普通儿童,但总体发展趋势与普通儿童相似;(3)流动儿童自我概念与心理健康之间存在正相关关系,自我概念各因子对心理健康有很好的预测作用。 相似文献